明清十大禁书排行榜

不论是现代还是古代，只要是和情色沾边的东西，都会被遭到严厉禁止，而古代最为出名的乃是明清十大禁书。这是十本小说荒诞淫秽，有些改变简直是在侮辱原著，不过其中良莠不齐，有的备受民间追捧，有的则是遭到众人唾弃，不过这些上不得台面的书籍，在那个年代，也算得上是民间珍品了。

比《金瓶梅》更新奇的性模式。清康熙、嘉庆年间禁

《金瓶梅》三种续书中最受'好评'的一种。其露骨的性描写仍一脉传启《金瓶梅》之窠臼，除继续演绎西门庆淫逸故事外，更以寂寞女子之间的'女同性恋'情节为特色，独具阅读价值，书中并脱插金兵入扬州奸淫妇女局面，更犯大禁，作者亦因此于康熙四年被捕入狱，书即诏令燃毁。

元末明初的社会大骚动，培植、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为明清十大禁书中第一本被禁毁的小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，'交合之事，一如人间'，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己皆坦陈此书'近于诲淫，躲之书笥，没有欲傅出'。

本书为《红楼梦》诸多续书中风格最为低下的一种。语言淫秽，情节以《红楼梦》中人物为主，但时有色情局面呈现，对少年男女间两性关系，远较《红楼梦》更加直露，一经刊出，不仅立遭禁毁，即连大量推崇《红楼梦》的文人学士，亦同声讨伐攻讦，成为一时盛事。

展示各种偷香窃玉手段。明万历年间禁

本书以“乌将军”、“毛洞主”等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，是一部渲泄性、娱乐性很强的艳情小说。女主角或为思春少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香窃玉等艳行，且拒不回避具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮，其“色”其“香”，的确使人疑为“天国”。

中国现代小说中最富盛名的'同性恋'之作。所谓'品花'之'花'，实为'男花'。书中专写男风盛行的梨园酒楼戏馆生活，大举宣扬'同样好色，没有必分男女;好女而没有好男，是好淫而非好色'等谬论，没有厌其详天揭秘种种歧变性心理，将文人雅士，令郎王孙与之间貌似同性相恋，实为同性相奸的丑恶状态栩栩如生天呈于纸上，是晚清中国文人津津乐讲的'必读'闲书之一。

婚外性行为集中描写。明乾嘉年间禁

通篇皆为男女情事，尤以大量的婚外性闭系描写令人啧舌。其间男女讲德观念浓薄，无视理法，随意通奸而无羞荣感，反应了那时社会风气的变迁，人的本能欲望获得重视，对个别生命、感官快乐的追求获得强调，是中国社会早期'婚外恋'现象的真切记载。

'女偷男'的新香艳情节。清讲光年间禁

本书所写风情，多涉淫荡，属才子佳人小说的'旁流'典范。除艳谈性经验及性感触感染外，还兼偷窥他人性爱场景。与一般才子佳人小说'男偷女'定式没有同，此书多写'姐徒采'的社会新风，其他有关'采战之法'，江南选秀女造成民间男女乱配，甚至乱伦的情节，皆触朝廷忌讳，屡屡遭查禁。

房中术、性虐待情节。清嘉庆年间禁

本书为污名昭著的明清淫书《巫山艳史》的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间专刊淫书的书坊。书中主人公皆没有务正业，四处拈花惹草，以'房中术'折磨女性，品行极其卑劣，是封建社会男性歧视女性、虐待女性的一部活证。

清讲光年间著名情爱小说，主要情节由丑恶男子艳羡风情所收生的'没有循分'的性幻想组成。书中唾弃世俗情爱价值，大写喜新而没有厌旧的花痴型男子走马灯般调换情人，没有仅先后与十女收生性爱，且同时以数女为妻妾，日日聊床大战，而女性亦纵情享乐，丫環拉小姐下水，小姐为情郎猎艳，最终姊妹、主仆、闺友种种不堪，令人目瞪口呆。

《九尾龟》系晚清著名的艳情小说，其内容主要是描写妓院情况与嫖客的狎妓生活，曾被胡适称之为“嫖界指南”。甚至有人持此书按图索骥，一一遍访书中遍地'仙乡艳境'，模仿书中人物作派狎妓取乐，因而遭到严令毁版，自此早期处于天下传抄状态。

民国之文豪崛起被禁原因

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被当成小黄书，禁止出版，是对这本经典名著最大的“误解”

它是二十世纪人手一本的小黄书，是众多文学少年深夜被窝里的珍藏读物；

它的作者曾在书中暗戳戳地嘲讽普鲁斯特，说他“矫揉造作”；

它屡次被禁，屡次再版，让人欲罢不能，二十多年前，我国甚至有家出版社因为出版该书而被勒令停业……

这本神奇的经典名著，正是现代主义文学的代表作家之一——D·H·劳伦斯的最后一部小说著作《查泰莱夫人的情人》。

》删节版在英国出版。而它全本的出版，则拖到了28年以后。

在当时的英国社会，这本书遭到封禁的原因是“内容伤风败俗”。

中跨阶级的婚外情为当时的阶级社会所不容，二是其中露骨的性爱描写备受社会各界争议。

无论古今中外，拥有大量情色片段的作品总被冠以“低俗”的帽子，殊不知情色书籍之间也有云泥之别，有的只能沦为深夜三俗读物，而有的却成为了世界经典名著。

这里便涉及到一个人们争论不息的话题——不同的情色描写，何者为低俗，何者为艺术？

郁达夫曾在《论劳伦斯的小说——却泰来夫人的爱人》（此为

“《金瓶梅》里的有些场面和字句，是重复的，牵强的，省去了也不关宏旨的，而在《却泰来夫人的爱人》里，却觉得一句一行，也移动不得；他所写的一场场的性交，都觉得是自然得很。”

相较于《金瓶梅》，《查泰莱夫人的情人》更加一气呵成，情色与其精神主旨完美地融为一体。透过情色，我们能够看到两性权力的较量，工业文明与原始文明的冲突，以及那废墟般世界的荒诞与虚无。

“作为一个女子，生命中的尊严和意义就在于获得绝对、完美、纯粹、高尚的自由。如果不能从古老而污秽的两性关系和从属状态中解脱出来，一个女子的生命意义何在？”

在女性运动高涨的二十世纪，劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》中写下了这段话。

小说的女主人公康妮，一直扮演着叛逆者的角色。

拥有着灵魂的高度自由，这得益于她开明的家庭环境。因为从小受到艺术和社会新思潮的熏陶，所以在康妮的眼中，“一个女人美好而纯粹的自由，比任何性爱都美妙得多。”

而康妮嫁给克里福德后，男权开始向她施压。克里福德不过将她当做传宗接代的工具，甚至在失去生殖能力之后，愿意让康妮和其他男人为他生下一个继承者。

爱情的缺位令康妮痛苦万分，那与麦勒斯幽会的林间木屋，是她死气沉沉的生活里唯一的温暖之所，而她与麦勒斯，虽然阶级地位悬殊，却做到了精神上的真正平等。

最终，康妮与麦勒斯决定离开各自的伴侣，坚守属于他们的幸福。

或许，劳伦斯笔下的康妮为女性提供了一个绝佳的榜样——在男女两性关系中，一高一低的权力关系是无法带来幸福的，只有看到了男女双方的两面性，相互尊重，并追求自由，婚姻和爱情方能美满。

而康妮的反叛，也不仅仅是追求欲望的满足和女性地位的提高，更多的是对自由灵魂的渴望。

虽说“若为自由故，二者皆可抛”，但康妮并未做看破红尘状，她仍然珍惜生命与爱情。所以，劳伦斯设置了几个特点各异的男性角色，以衬托康妮美好的灵魂。

而这几个男性角色之间的不同，正是整部小说的精妙之处。

正如杨恒达（这本书的译者之一）在译本序中所说：

“克里福德的阳物失效，这本身就是机器文明的奴隶缺乏活力、缺乏创造力的一种象征……机器文明的时代造成人对机器的依赖而忽视人与人之间的感情。”

而作为仆人的麦勒斯，则作为机器文明的对立面出现。他个性独立，有男子气概，对待康妮热情而坚定。他和康妮一样，追求心灵的契合。同时，他也在追求着地位低下者拥有爱的权利。

其实，20世纪出现的这一大批作家，如、伍尔夫、艾略特，以及劳伦斯等等，他们的作品都在不遗余力地表现着同一个主题——“异化”。

工业时代的到来，改变了人们的生活方式，也改变了人们的思维与追求，机器替代了人力，金钱战胜了思想，机器文明对人类社会的异化逐渐显现出来，并由此而产生人对人、人对自然、人对自我的异化。

这批现代主义思潮下的作家，利用荒诞的、意识流的方式，更加内化地剖析人的精神世界，试图从一片虚无之中，找到人性的出路。

即使是在不久之后的今天，我们仍然能够从他们的作品中得到启示，或是共鸣。

就如郁达夫评价劳伦斯时说的那样：“我觉得他始终还是一个积极厌世的虚无主义者，这色彩原在他的无论哪一部小说里，都可以看得出来。但在《却泰莱夫人的爱人》里，表现得尤其深刻。”

“Money！Money！到处都是为了Money的争斗、倾轧……所以大家在拼命地寻欢作乐，满足官能，而最有把握的实际，还是男女间的性的交流！……这就是他对于现代的人吃人的社会的观察。”

物质文明与金钱崇拜仍在继续发展壮大着，我们生于此时，又应当追求些什么呢？

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