丹田功（海灯法师）

该丹田功由著名武术家海灯法师把少林武术的基本手法和炼气于丹田的八式内功术相结合而创作的功法。此功既不属“嵩山少林门派”，又不属“功家南、北派”。它是独具藏气培元、抗病益寿的丹田派。它的功法内静外动，动静结合，内外兼练，与其它的丹田功不尽相同。

练功前先慢跑5~15分钟，跑时应“心无有虑，目无有视，耳无有闻”，逆式呼吸，心静无杂念，神不外驰，意守丹田。

两脚平行与肩宽，下肢半蹲式，似坐非坐，意注丹田，舌抵上腭，昂首挺胸，心澄目洁，两目平视。两上臂平举成圆形，掌心凹形，相对交叉于胸前，来回拍击两肩或肩胛骨外侧缘。气贯全身及四肢，导气于丹田，直通涌泉。逆呼吸法，吸气时腹部收缩，后天气(呼吸之气)下降，先天气(元气)从督脉上升。呼气时腹部鼓起，后天气上升，先天气从任脉下降。接着下肢弓箭步，左右胯分别经膝、踝，涌泉通地阴面得气。循督脉上升至鼻柱和唇与任脉汇通各个经脉，荣养各组织。

两脚平行与肩等宽，左手由胸前经面部斜入空中，高过头顶。同时，意守上丹田，舌抵上腭，吸气时将手伸出，呼气时向百会回收。两目凝视手指而旋转，逆呼吸要均匀，与手法协调，招回太空清阳之气，充及皮肉入于脑，益智宁神。

直立，两脚平行与肩同宽，两手自然下垂，两目平视，舌抵上腭，意念中丹田。左手臂随吸气而平伸，呼气时向胸前区回收。如此左右交替，招回太空清阳之气濡养五脏。

直立，两脚平行，双下肢半蹲式，似坐非坐，手掌凹形。两上肢同时由外向内弧形运行，意守下丹田。使任督冲三脉融会贯通于汇海之中，循行全身，充养脏腑。

直立，嘴辱微闭，舌抵上腭，网上肢由外向内移动。同时，俯首，胸稍内含，无压迫内脏感，掀逐废气，协调脏腑。

直立，两脚平行，两上肢擎球势，左右转后掷月，加大胸锁乳突肌等活动力。身躯左右转运，放松腰胯，呼吸自然，随气运转。腰为全身枢纽，胯活跃能启运真气沿督脉上升，可生精补脑，增强智能。

身体直立，下肢关节和腰腹放松，双手掌心向下直触地面，同时躬腰屈曲。使胯膝踝三关之足三阳经、足三阴经融会一气。膝关节要直，身体随丹田运气而伸屈，“腰为功之本，腿为功之根。”疏通足六条经，无论是武术家还是炼功家都是相当重视的功法。

身体直立，两眼平视，嘴唇微闪，舌抵上腭，昂首挺胸，左脚问前胯出半步，膝微曲，吸气时左臂用力一击，呼气时缩回。手臂出击时嘴里发出“嘿嘿”声，但左手或右手伸出和收回都只能吐出1个“嘿”字。呼气鼓腹，吸气收腹，要有节奏。使手三阳经、三阴经循行汇通，阳经属腑、属表。真气运行由手至头，行于上肢外侧。阴经属脏、属里，真气运行由胸至手，行于上肢的内侧。同时，双臂之气输向指腹，使手太阳小肠经、手阳明大肠经、手少阳三焦经汇聚一气，和手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心胞经协调循行，经络疏通。五脏六腑得以真气激发，气血流畅，抗病力强。

身体直立，两手下垂，左右腿交替屈曲提弹，反复6~12次，腰膝踝三关节放松，下肢屈曲提起地阴，真气通关循行，促进足三阳经(足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经)、三阴经(足太阴脾经、足少阴胆经、足厥阴肝经)的疏通。直到膝关节碰撞肩关节，震颤手三阳经和三阴经，全身经脉协调，气血沸腾，百会接天阳，涌泉通地(柱地)阴。即天地相接，真气运行，代谢旺盛、濡养五脏，延缓各组织器官的衰老。

身体直立，双脚平行与肩等宽，两眼平视，嘴唇微闭，否抵上腭，挺胸昂头，两前臂合成圆形，双下肢一蹲一起，反复运气于下丹田，似浑身沐浴在宇宙之中。使任督冲三脉沿经循行畅通，则阴阳之气和，休内体外之气合，运行往返，输布全身，健身益腋。

身体直立，双上肢似擎球姿势，旋绕头顶。以腰为轴心，躯千随下肢屈曲自然转，左右旋绕，缓慢跨步，转运其形体和头部，脏腑亦随之而摇摆。活跃全身关节，四肢百骸与太空清阳之气融合一起，濡养心肝脾肺肾。肝喜条达而舒展，肺司肃降而导清气上升，浊气下降，脾胃调和，营养充感，筋骨强壮，方享遐龄。

身体直立，双脚平行，嘴唇微闭，舌舐上齿齦，双手半握拳，拍击头颈、肩背、胸腹和四肢。拍击力应“宁轻勿重，留有余地”，循序渐进(内脏和肌肉无痛感)，拍击后有轻快舒适感。四肢腰腹肌肉宜徐徐导气，疏通上、中、下丹田之气，呼吸运气必须与拍击协调，方有震动内脏、强健筋骨之功效。充分体现外动功于皮肉筋膜、内静功于脏腑骨髓之结合。

丹法，极力注重炼精的作用

，而且是专以生殖器官的精虫为丹药的主要成分，于是便有捏穴撮精，类似手淫行为，或交而不泻等房术，人于此道之中。讲究男女双修，行容成素女之术的，也谓之炼精化气，种种名目，各立门户，都以伍柳派为依归，为求却病延年，长生不老而成病，炼精气而发狂的，所在都有。 （4）黄老之道，以谦抑自处与涉世为主旨，以清静虚无，无求无欲为道德。魏伯阳以下的丹法，以“洗心退藏于密”为至理，以持盈保泰，葆光养真的妙用。但是明、清以及现在以修炼伍柳派丹道入手者，大体都走入骄狂、狭仄、神秘、愚昧无知的范围，充分暴露中国文化反面的丑陋面目，实在非常可叹。 这一派流行的丹法，首先的歧途，便是妄认精虫血液的作用，错以为是道家所说精神的精，这是最基本的错误。一般人由静坐入手，固然多多少少都有些生理的反应，觉得身上气脉的流通，与部分肌肉的跳动，便当作是丹法的效验，认为自己已经打通任督，或奇经八脉的效果，事实上，这些都是在静态的心理状况中，所应有发生生理反应的现象，一点没有什么希奇，只是证明静态修养的初步效力而已。其实，督脉，是脊髓神经、中枢神经系统的作用，任脉，是自律神经系统的作用，精，是肾脏腺与性器官部分的内分泌作用，华池神水，是脑下垂体和淋巴腺部分，内分泌作用，如果稍有现代生理医学的常识，具备心理、哲学的修养，融会了许多科学的理论与实验，便可知道这是很平常的＿种健康养生方法，而且都是由于精神与心理融合的作用，并非是什么正统丹道神仙的秘密。固然在现代的医学上，也有些学派，正在研究性荷尔蒙、血清与返老还童的关系，但是，那还是医学科学上试验中的理想，等于种脑下垂体，种胞衣，注射各种荷尔蒙一样，还是停留在两千多年前，“方士”们追求生命长存的思想范围，只是所用的理论名辞，与所有药物和方法，大有不同而已，由此可见，人类的智慧，永远还很年轻，这是人类文化史上另一个重大的问题。 总之，道家所提出的精、气、神，以科学的观点，从人类生命的身心来讲，是属于形机面能的眼、耳、心的精神作用；神的表现与应用．便是目光视力的功能；气的表现与应用，便是耳的听觉的功能；精的表现与应用，便是心的运思与身的本能活力，如果从天人一体的物理功能来讲，神、气、精三种，便是光、热、力的作用。从哲学的理念来讲，道家所谓的神，便是相近于佛家所谓的性，道家所谓的精，便是相近于佛家所谓的心，所以唐代翻译佛经的《楞严经》，便有“心精圆明”等辞句；至于精液的精，乃是心理欲望的刺激，引发性腺内分泌与心脏血液循环的作用而已，正如道家广成子所言“情动乎中，必摇其精”，也便是这个道理。道家所谓的气，便是相近于佛家所谓的息（呼吸），是属于后天生命形身的作用而已，借用物理世界的现象做譬喻，神，比如太阳的光能，它给予世界万有生命的能量，气，比如太阳光能辐射到地球所发出的蒸气，精，比如太阳赋与万物光能，而产生化合作用物质的成果。但是要注意，这种说法，因为无法可以详细说明精、气。神的情形，所以我把它借用来做譬喻，譬喻的本身，只限于类比而已，并非就是原物的原样。在周、秦时代道家的修炼，是从养神入手，即已概括了精、气的作用。秦、汉以后道家的方法，注重养气，虽然与养神论者，略有变动，但已从形而上的作用，走入形而下的境界。宋、元以后的炼精，更等而下之，完全堕入后天形质观念的术中了。关于形与神的道理，牵涉太广，也是另一专题，暂时恕不多讲了。此外，附带地说明一下静坐，与密宗、以及瑜伽的关系。静坐，俗名叫做盘膝打坐，自汉、魏以后，从印度佛教传入修习禅定的方法，对于锻炼形态、收摄身心，使其走入静定境界的一种方便。这种盘膝静坐的方法，原始便是印度古老瑜伽术的一种姿态，并非佛法的究竟，也非就是道家修炼神仙内丹道法的究竟，只是可以通用于一切修养身心性命的姿态与方法而已，在道家而言，唐、宋以上的丹经，很少讨论到静坐的关系。但是，静坐是一种助道的法门，是普通可用的一种良好的修养术，那是毫无疑问的。如果把静坐就与神仙修道或佛学禅宗的禅，混为一谈，那是错误的。至于宋、元以后，佛教由西藏传来的密宗，也和道家一样，注重气脉的修炼，与达到乐、明、无念的证验工夫，本来也是佛家讲究修养的一种最好方法，由形而下求证形而上的实际工夫，但到了明、清以后，也和道家的丹法一样，大体已经走入注重形质功效的范围，只注重气脉的修炼，比起原始的妙密，便是由升华而变为下堕的趋势。瑜伽术的最高成就的价值，仅等于道家导引养生派的内功修炼，更不是至高无上的法门，因为一般研究丹道的人，往往把静坐、密宗、瑜伽术几种世界上类同的修养术，混杂交错而不明其究竟，在此顺便略一提及，以供研究者的注意。无论学仙学佛，讲到养生全真之道，都以清心寡欲入手，而至于寂灭无为为究竟，正如道教的《清静经》所说：“人能常清静，天地悉皆归。”可是现实世界中的人生，正如孔子所说：“饮食男女，人之大欲存焉。”告子也说：“食色性也。”人们对于色欲与饮食的追求，与贪图富贵功名的享受并重，要想作到“离情弃欲，所以绝累”，在一般的人，是不可能的事。我记得在一本笔记上看到一则故事说：时代一位巨公，听到一位修道的人，已有九十多岁，望之只像四十岁的中年人，便请他来，问修长生不老的道术。这个道人说：我一生不近女色。这位巨公听了，便说：“那有什么意思，我不要学了。”这个故事，便是代表了一般人的心理，所以古今多少名士，作了许多反游仙的诗，如“姮娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”以及“妾夫真薄命，不幸做神仙。”都是普通心理的反应，这与“辜负香衾事早朝”，同样都是注重男女饮食，便是人生真谛的思想，如出一辙。但是，相反地说，仙佛之道，的确也非易事，丹道家对于修炼神仙方术的人选，非常注重生理上的先天乘赋，所谓“此身无有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。”唐代名臣李泌，生有自来，骨节珊然，但懒残禅师只许他有一十年太平宰相的骨相。麻衣道者谓钱若水，子无仙骨，但可贵为公卿耳！杜甫诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”这正如佛家所说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。”是同样的隽语。总之，静坐是对身心有益的修养方法，如果认为静坐便是学道，那须另当别论了。

原创如果能够去到武庚纪的世界里，你最想要拥有哪个种族的力量？

《武庚纪》讲述了一场人族和冥族为争取自由与权利，举兵起义向神族反击的故事，里面的世界存在着各种各样的能力，人类可以通过炼气修炼到神的境界，冥族之人拥有强大的灵魂力量，可以凝聚成自己的命器，威力强大，而神族之人经历天启之后可以获得八种神力中的一种，这八种神力分别为“无色界神力、元始界神力、万象界神力、空识界神力、地藏界神力、金刚界神力、修罗界神力、长生界神力”。

这些神力只有神族或者神兽才可以拥有，但如果给你个机会，可以让你选择其中一个种族的力量，你最希望拥有哪种力量？

人族的炼气术非常精妙，当你修炼到炼气术的基本功时，可以使炼气分布全身，从而让你的身体更加的坚韧，而不容易受伤，当修炼到一定境界时，甚至可以凝聚成任何你想要的物体，比如武器，甚至是高山或者河流，人类可以通过修习炼气术，达到神的境界，武庚纪中最厉害的炼气大师非大剑士子羽莫属，男主武庚也通过炼气，重新凝聚出了一条手臂，虽然没有感觉，但更适合战斗！

冥族人曾在十万年前与神族开战，大家都知道神族人拥有神力，非常强大，而冥族人敢于与神族开战，靠的就是冥族人与生俱来的强大的灵魂力量，强大的冥族人可以将灵魂力量注入到最适合自己战斗的武器中，他们称为命器，不仅威力强大，破损时还可以使用灵魂力量进行修复，这种灵魂力量甚至还可以给予他人，在原著漫画中，逆天而行等冥族众人在最后把灵魂力量全部给了武庚，武庚才能有力量把天给打成了重伤，可见冥族的灵魂力量有多么强大！

神族是武庚纪中最强大的种族，神族人凭借着强大的神力，把天下占为己有，奴役其他种族，对敢于反抗神族的人赶尽杀绝，每个神族人在一定年龄时，会经历天启，觉醒属于自己的八种神力中的其中一种神力，这八种神力分别为“无色界神力、元始界神力、万象界神力、空识界神力、地藏界神力、金刚界神力、修罗界神力、长生界神力”。武庚纪世界中的战斗力天花板神族之主天拥有的就是无色界神力，即使到了原著大结局，还是没有人能够战胜天。

炼气术、灵魂力量和神力是武庚纪世界中的三大力量，如果你们能够进入到这个世界里，并且给你们一个机会可以选择其中一种力量，你们会选择哪种？

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