高人气灵异神怪言情小说，这五本你都看过吗？

1，书名：《玄中魅》 作者：尤四姐

小短评：男主一个人撑起了整个剧的吸引力~真的是……女主是煞，男主是一国的魔主，真身是守护君王的麒麟，对外的形象一直是高冷凶恶，其实是一只人傻单纯嘴甜的忠犬，女主为了修仙所以行医救人攒功德，然后为了救一个人动了男主的聘礼(此时女主不知道是聘礼)，然后就被男主缠上了，就开始了厚脸皮腹黑的追妻之路~和女主的日常炒鸡甜，能想出各种法子讨好女主，特别蠢萌，爱撒娇爱哭闹爱吃醋。整体总的来说轻松，对话特别搞笑！！为大大的文字功底和想象力打call！！书的后部分有点小虐但很快就he了！

2，书名：《青蛮》 作者：花里寻欢

小短评：古代灵异文，单元剧形式，一个个小故事都很引人入胜，最后更是不乏感人桥段，笑中带泪…女主可爱机灵捉妖师，男主风流俊美说书郎，两人因为同时追查一桩妖孽作祟案不打不相识，一个洒脱一个不羁，逗逗笑笑实在欢乐无比，对于两人身世作者其实都有埋下伏笔，反正皆非凡物…之后便开启联手捉妖之旅，狐祟，痴女，妖胎，艳事等等，这些单元小故事本身都很精彩动人，同时也有内在联系，一步步带出男女主身世真相并引出最后大boss…

3，书名：《与天同兽》 作者：雾矢翊

小短评：此文男主明明实力强大对外狂拽酷炫吊炸天，但是跟女主一亲热就很害羞还会怂成小妖兽，真是太可爱了！！女主是个很特殊的种族，可以轮回。有一世意外被杀，男主为她毁了一整个域，重生的这一世，原本这个种族无法飞升成神，但是男主也愿意陪她不飞升耗尽寿元同生共死，当然最后两个孕育了小神兽，打破命运的禁锢，HE啦！强烈推荐！

4，书名：《尸官经年》 作者：拓印

小短评：这是一个叫做经年的赶尸官与她家行头僵尸的故事，女主是赶尸官（外表似少女），机灵活泼坚强护短，男主是她唯一一具行头（僵尸尸五爷），忠犬，两个人相依相伴走过百年，虽然男主不会话说没有”思想”硬棒棒，唯一一句台词也是在女主被掏心时的“啊啊”，但依然能感受到通篇的温馨，本文走剧情恋爱为辅，男女主的隐藏属性很多，作者笔力深厚，强烈推荐！

5，书名：《镜中妖》 作者：一枚铜钱

小短评：这是一篇通篇没有出现男主名字的暖萌玄幻小说。毒舌傲娇洁癖青龙大人×贪财捉妖师，单元故事，副线与主线交叉进行，由副线描写伏笔为结局做铺垫。感情线发展自然，女主对男主又爱又恨，男主对女主又宠又怼，两人的相处很逗趣，走的欢脱风，最后有虐点。单元小故事，借助妖讲述人世间的情，几乎每一个都有泪点，却又让人感到温暖！

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为什么说《山海经》是中国神怪小说之母？

有句成语「仁者见仁，智者见智」，对《山海经》这样一部内容丰富的作品来说，这句成语显得格外贴切。

从地理学家的眼光来看，《山海经》是一部古代地理志。以神秘学的角度来看，有人说它是一部巫术之书。

从文学家的眼光来看，《山海经》又不折不扣是中国神话的源头，它对后世的中国文学产生了无法估量的影响，

中国文学的现实主义传统的源头来自《诗经》，《山海经》与《诗经》也有密切的关联。

曾经有学者认为，《山海经》是《诗经》之传注，此论虽不被认可，但从语言文字角度对《山海经》与《诗经》作一比较，就会发现两部作品有很多异曲同工之妙。

《山海经》中，很多文句都是四字一句，且押韵，颇具《诗经》之风。如《海内经》有这样的句子：「鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爱有百兽，相群爱处…」这与《诗经》的句式、音韵基本相同。

《诗经・周南》开篇即写道：「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」对比《山海经》中的文句，两者虽然思想内容完全不同，但在形式上有很大的相似性。

《山海经》与《诗经》中都大量使用了语气词「之」「乎」「者」「也」。这种相似性也在暗示两本经典之间存在某种密切关联，究竟是谁先出现，谁先影响谁，至今未有定论。从两部著作的成书年代和地点来看，两者交互影响的可能性很大。

△南宋·马和之 ·《诗经・小雅・鸿雁之什》六篇图（局部）美国大都会艺术博物馆藏

屈原的《楚辞》在中国文学史上具有里程碑般的意义，它是中国浪漫主义文学的开创性作品。古典文学四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度受其影响。

如果比较《楚辞》和《山海经》就会发现，屈原的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等作品中所写的神话故事，与《山海经》里所写的神话相合者极多。

有这么多相合之处，应当说绝非偶然。这反映了《楚辞》和《山海经》在文化渊源上有着深刻的联系。

我们以这两部典籍中所提及的神灵来分析这种相合性。在这两部作品中，神灵大体上可以分为三类。

一类是主宰天地人间、拥有至高无上权威的「帝」。如《离骚》中：「吾令帝开关兮，倚阊阖而望予。」王逸注曰：「帝，谓天帝。」《海内经》记载：「洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。」

第二类神灵是具有贤德睿智、地位显赫的人类各族祖先神。《山海经》中记述的各族的祖先神有：女娲、黄帝、炎帝、帝俊等。《楚辞》中也记载了一位地位特殊的祖先神：重华。《离骚》中写道「济阮湘以南征兮，就重华而陈词。」《九章・涉江》中写有：「驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。」

还有一类是掌管自然界各种具体事物的神，这在两部作品中的相似度也很高。《山海经》中，日、月、风、云、雷、电、雨、海皆有其神。

如《大荒北经》：「蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。」《离骚》中记载：「吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。」王逸注：「丰隆，云师，一日雷师。」意即雷神。

在《楚辞》和《山海经》中，神话故事的趋同反映了两者之间有深刻的联系。

△北宋·张敦礼·《九歌书画卷》（局部）美国波士顿艺术馆藏

如果问，曹雪芹看过《山海经》吗？也许没人可以直接证明。但是，看完《红楼梦》，完全可以对此做出肯定的判断

曹雪芹一定看过《山海经》。当代学者刘再复认为：「没有《山海经》，也不会有《红楼梦》，至少不会有《红楼梦》的连接鸿蒙之初的恢宏与苍茫，也不会有那一块多余石头的奇丽想象。

△《新镌全部绣像红楼梦》乾隆五十六年·萃文书屋活字本

《红楼梦》一开篇就讲大荒山，就讲女娲补天的故事，这些故事都来自《山海经》。

与《红楼梦》这样的大体量小说相比，《山海经》里的神话传说显得非常单薄往往是寥寥数语。比如女娲补天、精卫填海、夸父逐日，对这些故事的描述过于简略，完全无法同曹雪芹那细膩的文学性描述相比。

△绘本《红楼梦》·清·孙温·大连旅顺博物馆藏

但是，《山海经》所塑造的形象却矗立天地之间，横亘千古。它所提供的审美原型，是后代文学作品不断重复的文学母体。

如果说，《楚辞》和《诗经》分别为中国文学奠定了浪漫主义和现实主义的基石，那么我们可以说《山海经》为中国文学开创了神怪小说的先河。

绘本《红楼梦》·清·孙温·大连旅顺博物馆藏

为许多中国文学典籍提供了审美原型

其中所记载的故事，有种「知其不可为而为之」的精神力量，它超越了文学审美，体现了一个民族的精神特性。

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从童星到功夫巨星：关于李小龙的自我修养

神怪是什么意思

⒈ 神仙和鬼怪；鬼神怪异之物。

《史记·封禅书》：“復遣方士求神怪采芝药以千数。”汉扬雄《法言·重黎》：“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云。”南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遯辞，故兼包神怪。”黄叔琳注：“谓篇中‘玄符灵契，黄瑞涌出’云云也。”冰心《两个家庭》：“我从来不说那些神怪悲惨的故事，去刺激他的娇嫩的脑筋。”

汉王充《论衡·吉验》：“后稷之母，履大人跡……姙身。怪而弃之隘巷，牛马不敢践之；置之冰上，鸟以翼覆之，庆集其身。母知其神怪，乃收养之。”三国魏曹植《七启》之八：“繁巧神怪，变名异形。”唐李白《大猎赋》：“穷造化之譎诡，何神怪之有餘。”叶圣陶《夜》：“她闭上疲劳的眼，不敢再看。耳际虽有孩子撕裂似的哭声，却如同神怪的空山里一样，幽寂得使血都变冷。”

唐柳宗元《非国语上·卜》：“左氏惑於巫，而尤神怪之，乃始迁就附益以成其书，虽勿信之可也。”明李贽《复耿侗老书》：“众人咸谓其能知未来过去事，争神怪之。”

神仙鬼怪或荒谬无稽、奇异难解的事物。