猫腻的存在主义
不起风的时候，你得注意看到窗外的风景，起风的时候，也要争取看到些美。开心是需要寻找的，你得去找小说看、找综艺、电视、电影、运动、吃喝玩乐或者美好的风景与人。 活着的意义到底是什么？是要看看山那边，是要想想水为什么往下流，是要找到一切的源起，存在的道理。如果找不到呢？那就继续找。那如果一切、包括存在本身就是没有意义的，那怎么办？这是一个伪命题，就像书里说过，永生是无法被证明的，一切没有意义也无法被证明。所以井九才会不停前行，用活着证明活着，用追求意义证明意义的存在。 这和择天记不同。择天记说的是没有命运，只有选择，着重点在于我们每次选择对自我命运的改变。而大道朝天虽然摆了很多条岔道口出来，井九与太平真人、连三月、祖师、李将军们的选择不同，与赵腊月等晚辈的选择也不同，但那并不重要。因为所有道路最终指向的是同一处。 大道朝天，各走一边。 不管你走哪边，坚持走下去就好。 这样的人才有资格成为宇宙不息欲望的化身，自然更有资格成为我们这个故事的主角。 我写过的主角里还有一个也很有资格，那就是许乐，因为他已经成神，只不过自己选择了从生命里出走。 还是那句话，人生如果能够重来，我大概还是这样。为什么？因为我们只能活一次啊，朋友们！既然如此，那当然要尽量无悔地过，这是我的追求，这些年也一直在这样做。
选择，然后坚持，即使独行。 存在主义是一种人道主义。 时隔这么久，看了精彩划线，把没看完的结尾部分看了。 很存在主义。发现了猫腻能够陪我这么多年的原因，他也在不断改变着，不断更新着。 本来是想看择天记的顺心意，晚点看看。 择天记强调坚持自我并承担后果。还是太多儒家的圣人言束缚着主角，类似《剑来》陈平安。 大道朝天更为和谐融洽，不再尝试道德言说善恶，重要的是坚持自己的选择，一路走下去，自在独行。 前者上帝（儒家）为世人立法，后者上帝（儒家）死了。人诞生了，从此人除了自由一无所有。
临江仙（闰思）
愁约，赴清秋。旧游帘幕扬州。灯著梦，双燕楼。罗鸳鸯尘暗澹，须整顿流。涯温柔。瘦瘦，羞亦郎羞。汉宫春（星娘雅旧，则黄冠矣，托予寄）
愁约，赴清秋。旧游帘幕扬州。灯著梦，双燕楼。
愁约，赴清秋。旧游帘幕扬州。灯著梦，双燕楼。
罗鸳鸯尘暗澹，须整顿流。涯温柔。瘦瘦，羞亦郎羞。
罗鸳鸯尘暗澹，须整顿流。涯温柔。瘦瘦，羞亦郎羞。
汉宫春（星娘雅旧，则黄冠矣，托予寄）
汉宫春（星娘雅旧，则黄冠矣，托予寄）
秋色连波，不关风月：宋词原来这么美
咏楚词[]酬午[]，涯节序匆匆。榴似舞裙红。，歌罢帘。伤矣，戎葵[]凝墙。酒杯深浅。试浇桥，今夕湘。
咏楚词[]酬午[]，涯节序匆匆。榴似舞裙红。，歌罢帘。
咏楚词[]酬午[]，涯节序匆匆。榴似舞裙红。，歌罢帘。
伤矣，戎葵[]凝墙。酒杯深浅。试浇桥，今夕湘。
伤矣，戎葵[]凝墙。酒杯深浅。试浇桥，今夕湘。
