如何客观看待希腊神话中“毁三观”的两点

相信大家一提起希腊神话，脑海中就乱成了一锅粥，因为他们名字都非常拗口，像是太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、狩猎女神阿芙洛狄忒已经让人云里雾里了，一些凡人英雄则更是让人以为自己身处迷宫之中，比如赫拉克勒斯、狄奥墨得斯、狄俄尼索斯等等。

还有另一个让人感觉乱的原因是神与神之间搞来搞去，纵观整个希腊神话，都是一家子人的故事，宙斯娶了自己的姐姐赫拉，阿波罗追过自己的姑姑，甚至就连第一代天神乌拉诺斯，有传言称和自己的母亲盖亚搞在了一起。

相信大家在第一次看到这的时候，会一时间大跌眼镜，甚至会有一种

这篇文章就是先来告诉你，这些“毁三观”的事情背后，究竟意味着什么，至少可以帮你

01.乱伦是一种没有选择的选择

在任何一个民族当中，其早期的神话故事都有乱伦的影子，其中以姐弟、兄妹居多，实际上，这也是一种无奈。

原始人没有“生物演化”的概念，在他们的脑海中，整个宇宙几乎都是在一片混沌中诞生，宇宙生成之后，就会出现第一个神。神也要繁衍，一般来讲，第一个神都是通过一种独特的方式产下后代，因为在一开始的世界中，只有他自己。

基本到了第二代神开始，就通过正常的交配方式产下后代，在当时的世界中，只有第一代神产下的后代。他们只能内部自我消化，组合，然后又生出其他神。而又因为他们是第一代神的子孙，因此，他们之间必然存在某种亲缘关系。

任何人往上追溯，必然会追踪到同一个祖先（只要时间足够久远），这也就是世界之初，乱伦必然发生的一个客观原因。

之前一个朋友说，宙斯真不是个东西，连姐姐都搞。实际上，仔细想一下，宙斯不管搞谁，都是自己的亲戚，他是真的没有选择，不像咱们，地球上已经有了70亿人口，繁衍了这么多代，选择余地也就多了。

希腊神话中还有一个“毁三观”的现象，就是宙斯的女人很多。甚至，宙斯成了“渣男”的代名词。

曾经有那么几天，我就在想，宙斯究竟是不是渣男，也曾在网上做过投票选择，统计的样本只有一千多，但85%的数据都选择了他是一个渣男。

这里再多说一句，宙斯除了赫拉这一任老婆外，还有其他六位妻子，或说前妻。被他诱拐、强行的女子，更是数不胜数，大家耳熟能详的有欧罗巴、伊俄等，而且，这些被宙斯强行的女人，结局都挺悲惨，都遭到了赫拉的报复。

这样看下来，宙斯绝对是一个渣男，到处睡，到处留种，简直就是一个行走的生殖器。

要客观地看清这一个问题，我们要回到原始社会。原始社会的道德观念跟后来的肯定不一样。比如说现在，我们面临的社会问题都是一些失业问题、养老问题等，而回到原始社会，什么失业、什么养老，这些问题对他们来讲都太奢侈了，他们每天都面对同一个问题，就是如何活下去，如何见到第二天的太阳

那个时候，人口的凋敝是很常见的，一个刚出生的婴儿突然死掉，就和我们今天打个喷嚏一样常见。对于现在社会来讲，生一个孩子就已经很够够的了，而在那个时候，生一个孩子简直就是家族自杀。

因此，那时候的生存策略就是多生，生得越多越好。甚至在不久远的古代，一个生出很多孩子的母亲都会得到政府的嘉奖和表扬。甚至，在最早期的人类社会中，还一度出现了“生殖崇拜”的现象。

生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。

一些学者还研究了我们祖先的“祖”字，右边那个“且”，在最早的文字中，就像一个生殖器，甚至现在看起来都很像。

按照进化心理学的观点，存活下来的男人，几乎都是生殖力较强的那一些人，因为生殖能力弱的，早就在自然演化的过程中被淘汰了。“广撒种”是所有雄性生物的最优生存策略，在现在来讲，这种策略已经不合时宜了，而且也不道德，但在古代，尤其是原始社会来讲，这是最为常见的一种现象。

假设现在有一款游戏，养成类的，进入界面之后，你可以孵一个蛋，而且蛋里面会有概率出现神兽。另外，每一台电脑都只能一次性孵一个蛋，蛋的周期是10个月。最后的赢家是孵蛋数量最多的那一个。

假设现在有一个人去玩这个游戏，他打开了电脑，进入了页面，鼠标点击“开始孵蛋”，然后整个电脑界面出现了一个进度条，从0%——100%，在这期间，他不能在这台电脑上干别的事。

如果是为了赢，他最佳的选择是去买第二台电脑，放在旁边，一起孵蛋，甚至，第三台…第四台…

与众多女人结合，是原始社会男人的日常。

有了这些视角，我们再回过头来看宙斯，就会发现，古希腊人之所以给宙斯这个设定，仅仅只是因为他生殖能力强。与其说宙斯是渣男，不如说他是种马。

宙斯的生殖能力太强了，好羡慕！崇拜！

原始人与我们所看重的东西，显然是不一样的，唯有先生存下来（留下基因，也是生存的一部分），才能去更好地生活。退一步讲，若是原始人都是典型的好男人，一生只和一个女人睡觉，那我们大概率来讲，是不可能坐在这里，谈论一些“婚姻”与“爱情”的。

最后，关于希腊神话，还有一个有意思的地方。

在希腊神话中，战神的身份归属在了两个神身上，一个是战神阿瑞斯，一个是女战神雅典娜。关于阿瑞斯，他没有别的头衔，而雅典娜呢，不仅是战神，还是智慧女神。

雅典娜的形象都较为正面，而阿瑞斯呢，似乎就是一个天生的战争狂，哪里有战争，哪里有冲突，他只要知道了，也不管正义与否，都会热血沸腾。而且，他的战斗力实在是堪忧，打不过赫菲斯托斯，也打不过雅典娜。他唯一的亮点，就是特别帅，还是阿芙洛狄忒的情夫呢，然而，在他有一次偷情的时候，却被赫菲斯托斯捉奸在床。（阿芙洛狄忒的罗马名：维纳斯）

我们大概可以知道，古希腊人是不太喜欢阿瑞斯这个神的，因此才又造出了一个新的战神，雅典娜。阿瑞斯是莽夫之勇，而雅典娜则是带有智慧的战争。希腊各地，几乎都没有敬奉阿瑞斯的神庙，只有雅典有，而且雅典人民建造他的神庙，并不是因为有多敬爱他，多喜欢他，仅仅只是希望阿瑞斯能让战争远离雅典。

今天就这两个问题，阐述了一些自己的理解，从今天起，正式进入了“西方史”的文章更新。神话是历史的一部分，也是我们找寻原始社会生活痕迹的一个点。古希腊的哲学家、埃利亚学派创始人巴门尼德的老师色诺芬尼曾经一针见血地指出：与其说是神创造了人，不如说是人创造了神。（同样的，与其说是上帝创造了人类，不如说是人类创造了上帝，在荒无人烟的星球，上帝何在？）

关于更多神话里面的故事，明晚6点，我们不见不散。

西方艺术家笔下的战神、维纳斯、美神

如这幅《战争的恐怖》油画，画面上一片混乱，气势逼人，前面是战神玛尔斯，正在让两面神雅努斯的神庙洞开，爱神维纳斯不小心被复仇女神之一阿勒克托拖入混乱之中，身边有瘟疫还有怪兽等！

建筑、艺术、信件等物件都被践踏，踩在脚下，所有的珠宝都被抢劫一空！最令人震惊的是悲痛欲绝的母亲身穿黑衣，她象征着当时的欧洲人民，因为战争导致多少家庭流离失所！

达芬奇的油画《安吉里之战》，画面上人仰马翻的战争场面，可谓是惊心动魄，它取材于15世纪佛罗伦萨和米兰之间的战争，画家借画布，描绘了战争的残酷无情，不是你死就是我亡！

如达维特的油画《萨宾女人》，在纷飞的战火之中，一个萨比诺女人站在画面的中心，伸出双臂把两边的战马和士兵分开！这幅作品以小见大，双臂的力量犹如泰山压顶，其色彩的层次和内容的价值和意义，可谓是激情澎湃！

如果你经历过炮火连天的战争，那么你一定会无限向往安居乐业的和平年代！在西方艺术家的油画作品中，也借画作，描绘了人们希望远离战争，对和平年代的向往！

如这幅雅克-路易·大卫的油画《被维纳斯解除武装的战神马尔斯》，取材于古希腊神话，画面上战神马尔斯已经习惯了在战场上冲锋陷阵，此刻又想着拿着长矛上战场！维纳斯和三美神分别替他卸去各种武装，盔甲、盾牌，并献上美酒美食和鲜花！

小爱神丘比特乖巧地替战神脱去鞋子，希望他好好休息，战神终于被女人孩子的温柔体贴感化了，慢慢地放下了武器装备！

如果画面就这么肤浅直白，那它就太庸俗，就不会成为世界名画！其实大卫就是借这个神话传说，来倾诉自己内心的向往，那就是和平万岁！

大卫还把画面分了三层背景，他把这幅画面置身在云端里，有后面的三美神，也有前面的战神和爱神，还有希腊古建筑！这一切人物和影像好像悬浮在云层里，没有战争，和平生活，这是全人类的希望，希望这个愿望能福泽人间每一个角落！

如约瑟夫·马里·维恩这幅《维纳斯带战神看鸽子在他头盔里安家》，则是战争烟消云散，此刻家家户户欢声笑语！

而维恩的这幅画，则浓缩了安居乐业的美好主题！维纳斯带着战神，也就是老婆带着妻子，和和美美地在看一对和平鸽在头盔里安家，繁育后代！这头盔充满了象征意义，因为不上战场，自然不戴头盔，那百姓就安家落户，忙着繁衍子嗣了！

不管是西方国家，还是国内，谁不向往和平呢，就像那一对鸽子一样，有一个温暖幸福的遮风挡雨的家园……

“道教六御”是哪六御？为何还有“四御”的说法

在道教神话体系中，六御作为仅次于三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）的尊神，一直以来都蒙着一层神秘的面纱。他们不仅各自拥有非凡的背景故事，还各自执掌着天地间不同的权柄，共同维系着宇宙的秩序与平衡。今天，就让我们一同揭开道教六御的神秘面纱，探寻他们背后的传奇与奥秘，同时解答为何在六御之外，还有“四御”的说法。

提到道教六御，首当其冲的便是昊天金阙玉皇大帝，简称玉皇大帝。他不仅是道教中的至高神祇，更是民间信仰中最为人所熟知的“老天爷”。玉皇大帝主宰三界，掌管天地阴阳、日月星辰，其地位之高，权力之大，无人能及。相传，玉皇大帝历经亿劫修行，方得此尊位，他公正无私，洞察秋毫，是天地间一切善恶的最终裁决者。

紧接着，我们来看看西方太极天皇大帝，又称勾陈大帝。这位大帝可不是一般的神仙，他是道教中的武神和战神，执掌南北两极和天地人三才，统御众星。勾陈大帝的形象威严而庄重，手持长剑，身披战甲，时刻准备着捍卫宇宙的和平与安宁。在道教神话中，每当天地间出现动荡，勾陈大帝便会挺身而出，用他无边的神力平息一切战乱与灾难。

再来说说中天紫微北极大帝，简称紫薇大帝。紫薇大帝是众星之主，万象宗师，他的地位在道教中极为尊贵。紫薇大帝执掌天经地位，节制鬼神与雷霆，是天地间一切法则的制定者与执行者。他的智慧与力量，让无数妖魔鬼怪闻风丧胆。在道教神话中，紫薇大帝常常以一位慈祥而威严的老者形象出现，他手持天书，眼观六路，耳听八方，时刻关注着世间的变化与动态。

东极妙严清华大帝，又称太乙救苦天尊、青华大帝，他统御宇宙东极星球，是道教中慈悲与救度的象征。太乙救苦天尊身边常有九头狮子簇拥，真人力士、金刚神王等侍卫相随，他的出现总能给陷入困境的人们带来希望与光明。相传，太乙救苦天尊曾立下大愿，要救度世间一切苦难众生，无论你是身处何方，只要你诚心祈求，他便会降临你身边，为你排忧解难。

南方南极长生大帝，这位大帝执掌人间寿福，是道教中长寿与福气的象征。长生大帝麾下有南极上宰等神仙辅佐，他们共同掌管着人间的寿命与福报。在道教神话中，长生大帝常常以一位慈祥的老者形象出现，他手持仙桃，面带微笑，仿佛随时都能将长寿与福气赐予那些心地善良、积德行善的人们。

最后一位，便是承天效法后土皇地祇，她是道教中主宰大地山川的女性神祇。与主持天界的玉皇大帝相配合，后土皇地祇负责掌管大地的一切生灵与万物。她的形象温柔而慈祥，仿佛大地母亲一般，用她宽广的胸怀与无尽的慈爱，滋养着世间的每一寸土地与每一个生命。在道教神话中，每当大地遭遇灾难，后土皇地祇便会施展神力，保护大地与生灵免受伤害。

在道教的神祇体系中，除了“六御”之外，还有“四御”的说法。这是因为在不同的历史时期和地区，人们对神祇的理解和尊崇有所差异。在某些道教流派中，只尊崇四位至高无上的神祇，即昊天金阙玉皇大帝、中天紫微北极大帝、东极妙严清华大帝和承天效法后土皇地祇。这种“四御”的说法，体现了道教文化中的多样性和包容性。

无论是六御还是四御，他们都是道教中不可或缺的神祇，是天地间至高无上的存在。让我们在了解这些神祇的同时，也学会敬畏自然、尊重生命。