马家仙指的是哪位仙家马家仙上身的征兆

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马仙是福建省的神话人物。又称马氏天仙、马元君，自古是以柘荣为中心的民间崇拜地方神明，与妈祖、陈靖姑并称“福建三大女神”。马仙信俗肇始于唐中叶，源自浙南，盛行闽浙，影响赣粤、台港澳乃至东南亚。

马仙娘娘，又称马夫人、马氏真仙、护国夫人马氏等。因其孝顺父母，受到朝廷（唐代）敕封，为“唐孝妇”。宋太祖赵匡胤将马仙、妈祖、陈靖姑并称为三大女神。

马仙是中国神话传说中的一种神灵，是指有能力骑马飞天而且寿命长久的仙人 拓展：马仙，是中国民间传说中的一种神物。相传它是一种能够飞天遁地的神马，拥有着不同凡响的神力和智慧。

马家仙家是一个很有名的姓氏。这个姓氏起源于中国古代。根据传说，马家是一位神仙的后代，所以被称为马家仙家。后来这个姓氏越来越流传开来，成为了中国许多人喜欢的姓氏之一。

那些人行走江湖叫出马，出马的人就叫出马师。北马有两种说法一为东北马家，一为出马弟子，小编比较倾向于后者。说到“北马”就必须要提到五大仙的由来，胡（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蟐蟒）灰（老鼠）。

据说，出马仙最早起源于原始宗教萨满教，所谓的出马仙是指那些修炼有为的仙家，通过附身于有慧根的凡人身上，让凡人具有天生灵力，来济世度人。

1、马家七爷是胡天霸。胡天霸是保家仙，保家仙是封建民间神位名，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可。

2、东北马家七爷是胡天霸。马七爷这个人物出自电影鬼话怪谈祥云寺，马七爷原名马天意，本来是东北马家的传承人，可是马七爷生性顽劣，整日游手好闲，结果被自己的父亲下放到了偏远小镇的祥云寺历练。

3、鬼话怪谈祥云寺里的七爷是白无常谢必安。在汉族民间传说中，白无常名为谢必安，身材高瘦，面白，世人尊之曰“七爷”。“黑无常”名为“范无救”，身材高瘦，面黑，世人尊之曰“八爷”。

1、胡天霸。相传东北马家供奉的是保家仙胡天霸，也称胡七太爷是一只大有来头的狐狸精。

2、是。东北马家的马天意被称为马七爷。东北马家之所以能够降妖除魔是因为历代马家人都会被神仙附体，而马天意的附体神仙是胡七爷，所以马天意又被称为马七爷。

3、马家七爷是胡天霸。胡天霸是保家仙，保家仙是封建民间神位名，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可。

4、东北马家七爷是胡天霸。马七爷这个人物出自电影鬼话怪谈祥云寺，马七爷原名马天意，本来是东北马家的传承人，可是马七爷生性顽劣，整日游手好闲，结果被自己的父亲下放到了偏远小镇的祥云寺历练。

1、出马仙就是与道家神仙有缘分，别听楼上瞎说。缘分分三种，第一本人是正神或童子下凡，有仙家保护，今生思过并完成任务。会有上方仙和地方仙（五大家仙）。

2、出马弟子，是仙家意愿的传达者，一般称呼为：“大神”大仙“香头“等。

3、出马仙，原始宗教萨满教的延续，修炼有成的精灵神怪出山为济世渡人。在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善渡人。出马弟子，是仙家意愿的传达者，一般称呼为：大神大仙香头等。

4、出马仙的来历 “出马”是指一些动物，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，躲避雷劫且更快的修炼，而附体人身。

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马冠山下马仙宫

民国版《福鼎县志·祠祀·十一篇》有载：马仙宫，坊都及各都多有之，相传即修炼于马冠山者，俗称马仙娘娘。万历《福宁州志·山川》载：“日马冠，日昆冈，日昆田。山连亘二十一都、二十二都，高耸凌空，望如半月，山脊吐雾，可知雨阳，相传女仙马真人炼丹仙去，井臼犹在。”相传宋代诗人杨谆游历马冠山时，也留诗一首，诗曰：“陈家宅废桑畦暗，马道冠亡羽观空，唯有山南古程氏，雕檐一簇翠烟中。”而诗中“马道冠亡羽观空”，讲的便是马仙修道马冠山羽化一事。县志、州志及诗文都提到马冠山与马仙的渊源历史，如今马仙信俗作为国家非物质文化遗产而传承，要了解福鼎的马仙信仰，就应该从马冠山开始。

为了寻找马冠山的信俗之迹，双休日从宁德驱车到有福鼎点头第一尖之称的马冠山峰顶，马冠山峰独立群山，顶部巨岩壁立，十分陡峭，峰顶视野开阔，傍晚时分虽看不到古代“马烽夕阳”的美景，但俯瞰四周，茶园、竹园、田园、水库尽收眼底，一派怡然的田园风光景色。令我惊奇的是，巨岩之顶的尖峰竟然有一块大平地，略微倾斜的平地上看不到什么岩石，有许多松土覆盖，脚用力踏上富有弹性，似乎地底下是空的。据传说，底下有深井，是当时马仙炼丹之地，后来被填了。《闽书》佐证：“马仙炼丹于此。仙去，井臼犹存。”村民介绍，马冠山上的马氏真仙庙唐朝开始为山下马冠庄姓人家供奉，后毁。如今山顶上也找不到马仙宫庙及炼丹炉的遗迹了，虽有缺憾，但信众提醒我，马仙宫庙主要集中在山下，比如大坪村、举州村、东门岭村等地均有历史悠久的马仙宫。

马冠山隶属点头镇大坪村，是地标性的自然景观。大坪村全村490多户，人口将近2000人，有10 个自然村。大坪马仙宫，建在村入口处，木质砖瓦建筑，占地面积100平方米，白墙黑瓦朱门。翁扬众老者告诉我，大坪马仙宫选建在“上山龟”的龟头之上，坐东北向西南。主村姓翁，供奉马仙信俗也是从浙江余姚迁居这里时就带来的，有619年历史了。当今马仙宫是2022年重修的。“鸬鹚灵火敷百姓，真仙厚德披千家。”全村人常年奉祀着马氏真仙。为了解更多的历史，翁扬众老者又引我到翁氏祠堂（实为大坪村展馆）参观，在展板上看到了大坪村翁氏渊源的介绍，文载：大坪族姓人文繁昌，最早迁播此地是盐官郡翁姓，大坪翁姓始祖大招、大荣二公，建文帝时，出镇闽疆，翁大招官千户，翁大荣职授参谋。遭前后历时四年的“靖难之役”，明永乐二年（1404年）兄弟二人弃官归隐，从老家浙江余姚迁徙福宁地，即今大坪，至今已有600多年。我从内心里感慨翁氏家族600年来的几代人对马仙信俗的坚守和传承，印证了马仙信俗文化的强大和魅力！

举州村位于点头镇西南部，北接大坪村，距福鼎市区 22公里，全村共有14个自然村，总人口 1688人。2019年6月列入第五批中国传统村落。举州村马仙宫就坐落在乡道之旁，清乾隆年间所建，建筑面积900平方米，后经六次修复成现在规模。三进四合院结构，上下两层，有古戏台一座，宫内门柱墙壁有雕龙画凤，主殿神龛供奉着马仙娘娘，陈、林、李三位太后元君、叶大元帅等神像。每年农历正月十五、七月初七、九月廿八为祈福日，举州行政村管理的14个自然村村民都会聚集在这里祈福。每年农历七月七，村民集资请来戏班唱戏，祈求风调雨顺、富足安康，寄寓着村民对美好生活的向往。

驻足马仙宫白色花岗岩门楼，被一副清代的七字门联所吸引，门联左、右边石底黄字阴雕着7字对联，因为书写风格及生僻字的缘故，十四个字联子却有四、五个字看不懂或读不来，问了管理宫庙的林先生，他叙述来这里参观的许多专家和学者也多半读不顺这对联子，尤其是三两个生僻字，只有在《康熙字典》中才能查到，比如“仑”应该是“化”，不是念“仑雨”，标准是“化雨”。一时蒙圈的我，只好用手机拍下来，通过微信发给多位熟人请教，至晚上才明了“民社从今资化雨，声灵自昔纪扶风”清代七字联子之完整字意。“扶风”乃“马仙”别称，从这副保护完好的七字联子就可以预知举州村马仙宫的建成年代了。文物是可以说话的，它是文化的传承和记录。马仙信俗文化的“忠孝、护国、济民”要义一代又一代传承延续着，只是在中国白茶之乡的福鼎少了些马仙信俗文化的宣传和推广，但这并不影响马仙信俗在乡村民间潜移默化、和风细雨、融入人心地传承和祀奉！

温州民俗博物馆

发布人：泰顺非遗   信息来源：人文学院   时间：2022-11-07 14:04:49

泰顺目前拥有1项世遗、6项国遗、15项省遗、106项市遗、186项县遗项目，国家级传承人6人，省级28人，市级92人，县级443人。泰顺还入选“中国民间文化艺术之乡”“浙江省第一批传统戏剧之乡”“第二批浙江省传统节日保护基地”“浙江省非物质文化遗产旅游景点”“浙江省畲族文化生态保护试点县”“浙江省级非物质文化遗产数据库试点县”等。今天，就让我们走进走进市遗——马仙信俗。

马仙信俗源于明景泰七年,由处州传入泰顺。马仙信俗是泰顺较有影响力的信仰之一，有着广泛扎实的群众基础,泰顺境内建有大小规模不等的马仙宫庙，龟湖、筱村、三魁等地尤为盛行。每年都会在七月举行盛大的马仙祭祀祈福活动。

马仙，又称马仙娘娘、马元君、马天仙、马夫人、马氏真仙等，是浙南闽东著名的地方神祗。历代人们给予建庙、塑像并祀之。

马仙信俗是泰顺影响力较大的民俗信仰。龟湖、三魁、筱村等乡镇每年都会在七月举行马仙祭祀祈福活动,有着广泛扎实的群众基础。

        泰顺百姓信奉马仙娘娘，将其作为求子嗣、认契母（干妈）作契子（干儿子）、求姻缘和祈求吉祥幸福的愿望。每年农历七月，龟湖、三魁、筱村等地都会举办马仙庙会。马仙庙做戏一般三到五天，客如赶市，人山人海，因马仙而热闹。泰顺马仙的祭祀祈福活动，由当地信众推选头人成立理事会，组织操办迎神巡游大型民俗系列活动。在泰顺当地，马仙信俗与众多的民俗活动结合一起，进行迎神巡游仪式。

泰顺马仙信俗，在历代的承传中积累了丰富的文化积淀，形成了独具地方特色的民俗文化。马仙迎送巡游仪俗，具有强大包容性，它通过道教科仪、民间音乐、戏曲舞蹈、民间曲艺等文艺形式，展示“孝”文化、“境”文化、“灯”文化等多种文化并存。马仙信俗，表达民众迎圣祈福求雨保平安和五谷丰登的愿望，具有积极的社会凝聚力和向心力，在泰顺种族群体和宗族内部产生强大的聚合作用，为构建和谐社会起到积极作用。

2011年，马仙信俗被列入第三批入温州市非物质文化遗产代表性项目。