刘姓源流考：从御龙世家到汉室龙兴的文明轨迹
陕西扶风庄白村出土的西周中期青铜器"刘生盨"，器底铸有"刘生作朕文考乙公尊盨"铭文，这件三千年前的礼器揭开了刘姓最早的实物印记。从陶唐后裔到汉家天子，刘姓的演进史恰如一部华夏政治文明的结构标本。本文以《左传》《史记》为本，结合甲骨金文与简帛文献，解析这个"帝王之姓"的文明密码。
刘姓始祖可溯至夏代御龙氏刘累。《左传·昭公二十九年》载："陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。"这段记载在殷墟甲骨文中找到对应线索，编号YH127坑的卜骨刻有"龙来氐羌"的记载，印证夏商时期中原与西羌地区的龙图腾交流。更具深意的是，二里头遗址出土的绿松石龙形器，其长64.5厘米的蛇形龙体，恰与《竹书纪年》"孔甲元年，废豕韦氏，使刘累豢龙"的记载形成时空呼应。
西周金文中的"刘"字演化暗含权力密码。周原遗址出土的"作册夨令簋"铭文，"刘"字初作"戼"（卯）与"金"组合，象征杀伐之权；而"刘生盨"铭文已演变为"卯田刀"会意结构，折射出刘氏从军事首领向土地贵族的转型。这种字形嬗变，与《通志·氏族略》"刘氏，祁姓，帝尧陶唐氏之后"的记载深度契合。
清华简《系年》揭示刘姓西迁的关键节点。第18章载："周宣王杀杜伯，其子隰叔适晋为士师"，与《左传·襄公二十四年》"昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏"形成互证。临汾曲村晋侯墓地出土的"杜伯鬲"，其器型融合周式蹄足与晋地扉棱装饰，实证刘姓支系在晋南地区的文化融合。
春秋青铜器铭文展现刘姓的军政实力。洛阳出土的"刘公簋"记载"刘公作杜祁尊簋"，显示刘氏与祁姓通婚维系宗族地位。更具突破性的是，湖北随州叶家山曾国墓地出土的"刘侯"铜器群，其错金工艺与曾侯乙墓器物一脉相承，证实刘姓在汉东地区的早期封国存在。
尹湾汉简《东海郡吏员簿》中的刘姓集群，揭示汉代姓氏政治化进程。该文书记载下邳县令刘奉、海西县丞刘尊等二十三位刘姓官吏，与《汉书·高帝纪》"高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏"形成制度呼应。徐州狮子山楚王墓出土的"刘注"银印，其龟钮规制与《汉旧仪》"列侯黄金印龟钮"的记载完全吻合，展现刘姓的皇族特权。
马王堆汉墓帛书《五星占》中的赤帝崇拜，赋予刘姓神学合法性。帛书载"赤帝行德，天牢为之空"，与《史记·高祖本纪》"赤帝子斩白帝子"的斩蛇传说形成天人感应体系。特别是武威汉简《仪礼》简背墨书"刘氏主天下"，这种谶纬书写在洛阳东汉刑徒墓砖"永元二年刘氏"刻文中得到延续。
刘氏源流考：从祁姓唐尧到文化世族的千年传承
刘氏作为中华姓氏中兼具上古王族血统与民族融合特质的代表，其发展轨迹承载着华夏文明肇始、封建制度演变与边疆治理的多重历史维度。本文以甲骨金文、正史文献、出土墓志及宗族文书为四重证据，系统梳理刘氏自尧舜至明清的源流演变，揭示其从上古部族到文化世族的嬗变逻辑。
河南鲁山刘累墓出土战国青铜器“御龙氏盘”（现藏河南博物院），铭文“刘累驯龙以事孔甲”，与《左传·昭公二十九年》“刘累学扰龙于豢龙氏”记载相合。殷墟甲骨文（《合集》14354）见“刘”字象形（斧钺斩禾），印证刘字本义为兵器，后衍化为氏族符号。陕西扶风出土西周“刘公簋”，铭文“刘公作宝尊彝”，证实西周时期刘氏封国存在。
《新唐书·宰相世系表》载：“刘氏出自姬姓，周定王母弟刘康公之后。”山西曲沃晋侯墓地出土春秋“刘康公戈”，与《通志·氏族略》“刘康公食采于刘”形成互证。湖北荆门包山楚简第180号简载“刘讼”案例，反映战国刘氏南迁轨迹。
江苏徐州狮子山楚王墓出土西汉“刘注”银印（前154年），与《汉书·楚元王传》“楚元王刘交好《诗》”记载相合。居延汉简EPT56.33载“戍卒刘顺”，敦煌悬泉置汉简Ⅱ0214②:123见“刘贺致酒泉”，反映汉代刘氏戍边实况。山东临沂银雀山汉墓出土《刘氏兵法》竹简，载战国刘氏军事思想。
《魏书·官氏志》载：“独孤氏后改为刘氏。”山西大同北魏永固陵出土漆棺画题记“刘氏女供养”，洛阳出土东魏《刘懿墓志》载：“本姓独孤，孝文赐姓刘氏”，墓主官至骠骑大将军。宁夏固原北周李贤墓出土鎏金银壶底部錾刻“刘匠造”，反映北朝工匠群体的技术传承。
内蒙古和林格尔东汉壁画墓题记“使持节匈奴中郎将刘氏”，与《晋书·刘元海载记》“匈奴刘渊自称汉室之甥”呼应。陕西神木大保当汉墓出土“汉匈奴刘氏”铜印，印文兼用篆书与匈奴符号。
《明史·云南土司传》载：“丽江府土知府刘氏，洪武十六年归附。”云南剑川石钟山石窟第8窟题记“大明宣德六年刘氏施造”，大理凤仪镇出土《刘氏土司印》（正德年制），印文兼用汉字与白文。贵州毕节彝文《刘氏宗谱》载“始祖刘普善，明初授宣慰使”。
：台北故宫藏西汉刘向《别录》唐写本残卷，存《战国策》校注手迹。湖北荆州张家山汉简《算数书》见刘氏数学注解，与《汉书·艺文志》“刘歆校《九章算术》”相印证。 ：湖南浏阳《刘氏义庄记》碑（明万历四十年），详载“置田三千亩赡族”。福建客家土楼“刘氏衍庆楼”门联刻“藜阁家声远，彭城世泽长”，彰显郡望记忆。 ：北宋刘承规造水运仪象台图纸（藏中国国家图书馆），元代刘秉忠《授时历》手稿（藏北京天文台），体现刘氏在天文历法领域的千年传承。
《姓氏考略》误称刘氏图腾为御龙，然甲骨文“刘”字本义为兵器（《合集》33035），西周金文“刘”字从金从刀（刘公簋），与龙图腾无涉。陕西宝鸡出土西周“刘季鼎”，铭文“刘季作宝鼎”，证刘为国名。
《通志·氏族略》附会刘氏出周代“留”官，然《周礼·地官》明载“遗人掌邦之委积”，与姓氏无关。湖北云梦睡虎地秦简《日书》分列“刘”“留”二姓，证实秦代两姓已独立。
从鲁山青铜器的“御龙”铭文，到北魏墓志的鲜卑改姓；从彭城经学世家的校雠传统，到西南土司印信的文化交融，刘氏四千年流变史堪称华夏文明主脉的活态标本。这个肇始于上古祁姓的氏族，始终在文明演进中保持着“藜光继晷”的文化品格，成为中华民族多元一体格局的生动注脚。
排除《路史》“刘氏出风姓”之说，严格依据祁姓、姬姓双源流论
对“刘氏皆刘邦直系”的民间叙事，依战国简帛与汉代封泥严格辨正
满族“刘”姓属满语“Niohuru”氏汉化转写，与汉族刘氏无族源关联，依《八旗满洲氏族通谱》严格区分
（本文主要参考文献：《左传》《汉书》《魏书》《明史》及出土简帛、墓志资料）
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刘姓始祖及后人改姓“御龙氏”“豕韦氏”等
刘姓复姓始祖——士会 姬中贵图 刘累是有史记载的刘姓始祖，然而他和他的后人先后改称御龙氏、豕韦氏、唐氏、杜氏、司空氏、范氏等，其本氏“刘”反倒不常见。 后来，刘累后裔士会的一支子孙，生活在当时的秦国，才又复称刘氏。刘氏是在什么背景下“复兴”的？“复称刘氏”的始祖是谁？ 浙江财经学院副教授刘佑平在《中华姓氏通史·刘姓》一书中说，在刘姓的早期历史中，除了刘累之外，还有一个著名的人物，就是士会。刘累是有史记载的刘姓始祖，而士会的一支后裔，则是刘氏后人公认的“复姓始祖”。 公元前632年，晋楚之间爆发了一场著名的战役，就是城濮（今山东鄄城西南）之战。 当时，楚国联合陈国、蔡国、郑国、许国，出兵十余万，晋国派出的军队，只有五万多人。这场战役实力悬殊，楚军志在必得，而晋军采取了“退避三舍”的战略方案，最终大获全胜，从此奠定了晋国的霸主地位，这场战役也成为历史上以少胜多的经典战例。 当时，士会在军中代任戎右之职，作战十分勇猛，在战役中起了关键作用。战后，他受到重用，先后辅佐了晋文公、晋襄公两位霸主，成为晋国的股肱之臣。 因为功勋卓著，士会在原有封地随（今山西介休西南）的基础上，又加封了范邑（今河南范县）。所以，他不仅是刘姓的显祖，也被范氏、随氏后人尊为得姓始祖。 公元前621年，晋襄公去世，太子夷皋年幼，为了国家命运，大臣们商议后决定废太子，改立晋襄公的弟弟公子雍。士会与先蔑出使秦国，迎接在秦为官的公子雍回国继位。 不料，士会和公子雍返回晋国的途中，晋国政局发生了戏剧性的变化：大臣们迫于晋襄公夫人缪嬴的压力，立年幼的夷皋为国君，并派兵阻击秦军，阻止士会和公子雍回国。士会被迫出逃到秦国避难，开始了长达7年的流亡生涯，他的妻儿、族人也先后逃到秦国与他会合。 士会在秦国也很受重用，成为秦军的谋士，帮助秦国夺取了晋国多座城池。公元前614年，晋国大臣集会商议后，决定为士会平反昭雪，并最终请他回到了晋国。 《左传》记载，士会返晋后再受重用，后来更执掌国政。在他的治理下，晋国“端刑法、缉训典、国无奸民”，国力日益强盛。后来，士会在范邑去世，谥号为“武”。 士会归晋后，他的一部分子孙留在生活了7年的秦国。这支子孙没有自己的领地，也没有任何官衔，便去掉了杜氏、士氏、随氏、司空氏等称号，复称祖先刘累的刘氏。至此，刘氏才算最终固定下来，但已经不复显赫，在秦国的地位几乎与普通百姓没有两样，同样要承担秦国繁重的徭役。直到400多年后，这一支刘氏子孙中的刘邦建立西汉王朝，刘氏才又重新辉煌起来。 河南商报记者看到，在中华刘姓始祖苑的世界刘氏纪念馆里，士会的塑像赫然在列，旁边的牌子上注明为“累公三十六世裔孙”。 刘姓的宗族文化，有一种王者风范 每个中华姓氏，都有自己的家风和宗族文化。比如，朱姓尚武崇学，孔姓崇文重礼，黄姓看重孝道和开拓精神，蔡姓的家规一半与读书有关，等等。 刘佑平认为，与其他姓氏不同的是，刘姓的宗族文化中，透露的是一种王者风范。 如今，不少刘氏族谱上，都会写上“御龙精神”4个字，相当一部分刘姓望族以“御龙堂”为堂号，刘姓子孙常被教导：“你是干大事的人。”中华民族自称“龙的传人”，而刘氏则以“御龙”自居，这种自命王者的霸气便可概见。 如今，刘姓的“王者之风”和“御龙精神”，早已脱离了王侯将相思想的桎梏，成为刘氏子孙激励自己奋发向上的精神动力。 河南商报记者发现，不少刘氏族谱上的“祖训族规”中，都誊抄着三则祖宗的遗训，这就是“三祖遗训”。 这些遗训中的一些名句，其实也是整个中华民族的传统价值观念。这些遗训的“作者”，在历史上全都赫赫有名：汉高祖刘邦、光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备。 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信：三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！ 舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强；有其有者安，贪人有者残。 勉之，勉之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟善惟德，可以服人。 另外，刘姓著名的“祖训”，还有明初刘基的《传家宝》，其中的一些语句，在民间流传极广。
