原创禅学研究

唐宋禅诗话语体系中表征不二法门的第一组话语是“手指与琴弦”“张公与李公”“众生与佛陀”等。

法华经·方便品》：“佛种从缘起。”缘起论是佛教最有价值的部分之一。 《杂阿含经》卷四十七：“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭。”这是佛教缘起论的精辟表述。“缘”是指事物间普遍联系和条件。一切事物均处在因果联系之中，依仗一定的条件和相互作用而产生发展和消亡，没有固定不变、独立存在的性质。各种事物由于因缘和合而生起，因缘离散而灭谢。诸法从缘生，诸法从缘灭。 世上万事万物都是因缘和合而成，此有则彼有，此生则彼生。

万事万物皆缘起，声音也不例外。 《楞严经》卷四说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”本是形容学人开悟，需要自心清净与师家指点的因缘和合。苏轼《题沈君琴》也借用此语，表达了对声音和合的体认：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。

若言声在指头上，何不于君指上听？

此诗形象地表达了基于佛教缘起思想的不二法门的体悟。 指弦相接触才有了美妙的琴，有琴弦没有手指的弹奏、有手指的弹奏没有琴弦，都不可能产生美妙的琴音。整个宇宙万物，就是一个大生命，是因缘和合的结果。琴声产生于手指与琴弦的相互作用。韦应物《听嘉陵江水寄深上人》亦云：

这首诗表达了同样的禅悟体验：水石本静，由于地势的高下，江水激石，这才有了声音。如果水石之间没有因缘的合成，则水声就无从产生。世上万物，莫不如此。万法皆是缘起不二。

枯木禅琴谱

欲修妙音，必先修妙指。修指之道，从有而无，因多而寡，一尘不染，一垢弗缁，至于洁矣。

音之至也，地僻则清，心静则清，气肃则清，琴寔则清，弦洁则清。必使群清咸集，而后可求之指上，两手无纤毫浊气，厝指若戛玉敲金。听之则澄然秋潭，皎然月洁，浩然山涛，幽然谷应，真令人心骨俱冷，体气欲仙。

实之反也。抚琴着实处，有何难哉？独难于得虚。然指动而求声乌乎虚？审音者正须在此中求之。

众厉则知躁，声粗则知浊，声静则知虚。盖下指工夫，一在调气，一在淘洗。调气则心静，淘洗则声虚，深渊自居，清光发外，于此可以神会矣。

安，閒也。音有幽度，始称琴品。品系乎人，幽繇于内，故高雅之士，动操便有幽韵。洵知幽之在指，无论缓急，悉能逸而自如，风度盎溢，纤尘无染，足觇潇洒胸次，指下自然写出一段幽趣。所谓得之心而应之手，听其音而得其人，此幽之所以微妙也。

音有奇特处，乃在吟逗间指法下取之，当如千岩兢秀，万壑争流，令人流连不尽，应接不暇，有山随人面转，云傍马头生之意绪，方称奇妙。

略记恩师夏荆山先生（作者：妙音居士）

中国自达摩祖师传授印心大法后，慧可续佛命脉。三祖僧璨，四祖道信，五祖宏忍，六祖慧能，真指人心，广度有情。

慧能门中法系更盛，行思，玄觉，神会，道一，怀让，等诸弟子，顿悟要旨后，大宏四方。

学士遍神州，人人本应觉悟，非大缘难明，善知识遇到能及时点醒更难。

所以众生都具无上福田而不知，睹物融己念不离，无数人如此，众生悲苦之至也！

夏荆山，楠竺居士，大慧具足之人，一九二三年生于山东潍坊，童年时观国业虽危，根基未变，乃一时之像，不舍救国之情，立志求学。

十六岁师从花鸟画大师郭味蕖先生 ,学习花卉、人物、山水绘画,基础是一生的起点，人之果亦看因，年青之人实在行学最上。

四九年随众至宝岛台湾，客家风情同根源，无外内之别，处处水果鲜美，感悟人间另一情怀啊！

时南公怀瑾也至此，讲学弘道，夏公遇之，如见古德，感恩于过去深缘，非可小事，勤侍南老师左右，于生活中仔细听授心得。

于一次共同沐浴时，南师觉机缘至也，与其说 “这个既是”，直指人心，见性成就。

大因缘难，明白时一刹那！夏公感恩师之伟大，从此入于自性真觉的大门，回归最有意义的人生！

荆山恩师讲到这里常泪流而泣，内心如久远未归的孩子见到妈妈一样，激动之情难以言说，后来更精进地修持，对南师之恩永怀不忘，处处向末学们谈起，勉励大众续顿悟法门之慧命！

绘画功力日益上进，百子图，百牛图，百鹤图，高士、仕女、山水等丰富多彩，得社会各界大力赞扬，人物画的基础是以后佛像作品之津梁。

工笔画需心静勿燥，外界诱惑不迷。少有果实不生狂妄，踏实研究向诸多大师求教，感悟之深也！

夏日天气湿热，邻居们都在玩，他独自家中绘画，深夜不休息，天亮后一幅精品完成。所以教导末学努力上进，天下有成就的人都是智慧和汗水的结晶。

何英是夏公专心画业的贤内助，夫妇二人互相勉励敬重，家里家外和谐如一，这是生活中灵感升华的要点。心安画精，心定而慧。

师一日作观音像，渐入其微妙之境，完后体会到佛像超凡入圣的意义，决心研究一生，此幅画应是夏公迈向宝像的关键。

师把观音图赠与友人供奉后，庄严的妙相有时不可思议地变化，师无所执其妙用，但深知佛像之殊胜，不可同艺术品看待，它是超俗的作品。

久研梵像，师之梦中更非世界之想。佛、菩萨、护法、众会云集，醒后用笔打稿，把所梦画出。

如五十三参图，是众多版本中的神品。吾一日打开观时还未裱，形神如法，略着色彩，兴奋之情难以言语。

末学们九五年即观师之罗汉图，观音图，不知人间有此胜事，赞叹极致，深不可测亦！

夏公笔笔把佛经妙理通融纸绢中，罗汉图创作很多，千姿百态，传神表法，着色高雅，线条行云如水，观者如梦初醒，觉性现也！

六祖大师像是夏公发心精绘的作品，完成于美国。他把六祖弟子画入左右，护法也神采飞扬，微妙地表达了一代祖师

居美三十载，夏公打开人生新篇章，师言当年签证时一张画顺利过关，全家西游，对欧美生活逐步适应。

孩子们学英文最快，社会关系因弘扬中华艺术而趋于上乘，见了多位国家元首，各界名流闻风而至，求教中华文化精髓。

十六世大宝法王噶玛巴在欧美弘法，师遇之大力护持，请法王住其家中，供养受教，聆听密宗之殊胜教法。

卡卢仁波切，夏玛巴仁波切，诸师非常关心夏公，无所不谈，多生因缘在一起，大因缘重逢也！

陈健民上师当代大成就者，在美弘法后半生，于夏公因缘深厚，末学们常常听到恩师之回忆，在美国听课的人很多，听不懂时人散去，陈上师一个人还在讲，本无所讲，不因外界变化而执。

——楠竺吾兄方家教正，健民敬书

这是陈上师赠送一首，赞其画佛功德无量！