如何理解佛教说的涅槃

寺院所供奉的佛像，一般有立姿、坐姿、卧姿的不同。卧姿又称涅槃像，表示福慧圆满、动静一如。所谓圆满，就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待、自他融和一体之义。所以，涅槃不是一般人以为的死亡，而是最真实，最有价值的人生，是快乐之境、幸福之地。

根据《涅槃经》说：‘灭诸烦恼，名为涅槃。’《大毗婆沙论》说明涅槃的意义是：‘烦恼灭，三火息，三相寂，离诸趣。’《杂阿含经》说，涅槃是‘贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽’。所以涅槃就是四圣谛中的灭谛，是灭除贪欲、瞋恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种清净无染，也是物我双亡、圆满光明、自由自在的世界。

在佛教各经论中，对‘涅槃’有种种不同的异名诠释，如《法蕴足论》的‘无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染、真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……等’，以及《四谛论》的‘无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱、解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如……等’，这是分别从否定与肯定来诠释‘涅槃’的意义。

此外，《大涅槃经》说，‘佛性’就是涅槃；《华严经》说，一切诸法的自性就是涅槃；《般若经》说，‘理无所知，无所不知’的‘般若’就是涅槃；《楞严经》说，证实了‘理绝动静’就是涅槃；《维摩经》说，‘十地不二法门’就是涅槃；《胜鬘经》说，‘如来藏’、‘自性清净心’就是涅槃。涅槃，就是不生不灭的自性。

鸠摩罗什大师将涅槃译为‘灭度’，就是灭烦恼障，度生死海的意思。玄奘大师则将涅槃译为‘圆寂’，‘圆’指圆满，‘寂’指静寂；具足一切功德，泯除一切污染的习气、烦恼等，就是涅槃的真义。

涅槃的诠释，虽然诸经所用名义各异，可是理实无二，都是指‘清净自性，真实本体’，此自性本体‘在圣不增，在凡不减’，因此《方等般泥洹经》卷二说，涅槃具有常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐等八种法味。

此外，涅槃具有十大特性：一、涅槃如净莲；二、涅槃如水、三、涅槃如解毒药；四、涅槃如大海；五、涅槃如食物；六、涅槃如虚空；七、涅槃如摩尼宝珠；八、涅槃如赤旃檀；九、涅槃如风；十、涅槃如山峰。

涅槃是证悟的境界，它有层次上的区别，各宗派对涅槃的分类也有不同。天台宗依体、相、用，认为涅槃可分本自具足的‘性净涅槃’、透过修行证得的‘圆净涅槃’、为教化而示现的‘方便净涅槃’。法相宗将涅槃分为：自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃等四种。

涅槃是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，当我们不再受制于贪瞋痴烦恼的束缚时，当下就是一种涅槃解脱的境界，所以涅槃乃人人可证，当下可得。

涅槃具有常、乐、我、净四德，具体而言，涅槃是一种无生的境界、无住的境界、无我的境界、无缺的境界。涅槃超越有漏世间的一切对待，无法透过人生表相的见闻觉知获得，必须自己下真功夫，从修行内证中，渐渐体悟它的存在。从历代证悟涅槃的圣者教示中，可知欲求证涅槃，必须：（一）依于戒行；（二）依三法印而修；（三）依三学、四摄、六度而学。

涅槃是佛教最高的理想，因此列为三法印之一，称为‘涅槃寂静’。涅槃是人生最究竟的归宿，但是涅槃的境界并不一定等到死亡才能证得，当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，证悟宇宙人生的真理，成就正等正觉，这种正等正觉就是涅槃。所以，涅槃就是我们自己清净的本性，是真实的自我，是宇宙之源、万法之本。求证涅槃，就是要找回清净的自性，能够证悟涅槃，就能泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别等种种无明所束缚而流转生死。所以，涅槃是超越生死的悟界，能证入‘涅槃’，就是人生的解脱。

原创“涅槃”究竟是什么意思？搞不清楚很容易闹出笑话的！

“涅槃”是一个神秘而深刻的词汇，一直以来都是佛教的核心概念。它代表了佛陀所教导的解脱之道，是佛教修行的最终目标。但涅槃的含义非常丰富多彩，充满了哲学、宗教和灵性的内涵。下面小编就带大家来了解一下，涅槃的各种含义和起源，以及不同宗派对其理解的差异。

涅槃这个词汇最初起源于梵文，原本用来描述火的熄灭或风的吹散。在古印度的宗教中，涅槃成为了一个通用的术语，指代通过宗教修行所达到的最高境界。佛教创立后，它吸收并发展了这一概念，使其成为佛教教义中的核心内容。

佛教教义中的涅槃有其独特性，与其他印度宗教有所不同。它强调了解脱、超越生死轮回和达到内在的平静。佛陀本人的涅槃经历成为佛教历史上的关键时刻，也奠定了这一概念在佛教中的重要地位。

涅槃这个词汇的多重含义，反映了其在佛教教义中的重要性。它有多种翻译，包括“灭”、“圆寂”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”以及“无为”。每一种翻译都突显了涅槃的某个方面，但无法完全捕捉其整体含义。以下是对这些不同含义的解释：

涅槃最基本的含义是“灭”，这指的是消除了一切的烦恼和欲望，而涅槃也是摆脱苦难和痛苦的最终状态。

涅槃也被称为“圆寂”，意味着圆满地离开了这个世界。这是佛陀最后的时刻，他在涅槃中圆满地超越了生死，进入了永恒的状态。

这个词汇表示涅槃是寂静和安宁的状态，超越了痛苦和烦恼。

涅槃也被解释为快乐的状态，它代表了解脱和内心的满足，超越了尘世的纷扰。

涅槃是从一切烦恼中解脱的状态，它是摆脱生死轮回的最终目标，获得内在的自由。

这个术语强调了涅槃中不再续生的特质，涅槃是超越轮回的状态，不再受到生死的束缚。

涅槃与“无为”相联系，表示不再被无明和妄念所驱使，不再制造因果和烦恼。这些多重的含义共同构成了，涅槃这一概念的深刻内涵。它既代表了解脱和超越，也反映了内心的平静和智慧。涅槃是佛教修行的最终目标，是追求内在和谐与平静的精神之旅的终点。

小乘佛教对于"涅槃"的诠释，可概括为"灰身灭智，捐形绝虑"，这一概念强调身体和心智的完全消逝，达到一种与生死轮回相对的深层宁静状态。在小乘佛教内，"涅槃"被细分为两种状态：有余涅槃和无余涅槃。有余涅槃表示烦恼已经被根除，欲望已然消散，心智已经达到了涅槃的门槛，但仍保留肉体，生命仍未完结；而无余涅槃则是指身体和心智，都已经彻底超越生死轮回，从世间轮回中解脱出来。

相比之下，大乘佛教在一定程度上接受了，有余涅槃和无余涅槃的概念，但为了符合其学说，对"涅槃"的解释与小乘略有不同。大乘中观派强调"诸法性空"，因此认为"涅槃"本质上也只是虚名，没有真实的实存。而大乘如来藏学说则坚信，"涅槃"是一个恒常存在，因为佛性本身就是无比真实的存在。

在佛教中，涅槃被视为最终的解脱和最高境界。它是佛陀教导的核心内容之一，代表着超越了生死轮回。涅槃不仅是宗教教义的一部分，还是佛教中的最终目标。它在不同的佛教宗派中有不同的理解和强调，但都反映了对解脱和超越的渴望。

常识｜涅槃是什么意思？

涅槃是梵语，又名泥洹，或云涅槃那，旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名称虽然不同但意义相同。

灭度，即“灭”除烦恼，“度”脱生死的意思。寂灭，“寂”谓理性“寂”静，“灭”谓烦恼“灭”除，也可以说，证得“寂”静之体性，自然烦恼“灭”除。

涅槃有两种，一、有余涅槃，二、无余涅槃：

就小乘方面来说：证得阿罗汉果，对于招感生死业因的见思惑，虽已断尽而更不生起，但尚有前业所招的生死果报身未灭（生命体犹存），叫做有余涅槃（尚有余此有漏依身的生死苦果可灭故）。

若连以前烦恼业所受之身亦灭，更不随业受生死，叫做无余涅槃（无余外生死苦果可灭故）。换言之，不但招感生死之本的烦恼业惑已经解脱，即众苦所聚的现实生命体亦同称解脱，此为无余涅槃。

就大乘方面来说：若变易生死因尽为有余涅槃，变易的果尽为无余涅槃。此为大乘的有余涅槃、无余涅槃。

就大小相对而言：小乘所证涅槃为“有余”，因为它仅断见思烦恼，灭分段生死而已，尚“有”其“余”的尘沙、无明烦恼未断，变易生死未了，故曰有余。至于大乘所证的涅槃，则为“无余”，因为它是三惑全断，二种生死永灭，再“无”其“余”的烦恼可断，生死可了，故曰无余。此为大小相对的有余涅槃、无余涅槃。

总之，二乘所证涅槃，它的本体是见思烦恼永寂，偏空真谛理显现。菩萨所证涅槃，它的本体是尘沙烦恼永寂，但中俗谛理显现。佛所证的涅槃，它的本体是无明烦恼永寂，实相中谛理显现。

小乘虽然不算圆满解脱，可是它已经能够了脱分段生死，因此，也可以称为涅槃，三德中仅具解脱一分。大乘所证的涅槃则是圆断烦恼、圆满解脱、圆证三身、圆获三智，法身、般若、解脱三德具备，常乐我净的四德不缺。

此外还有性净涅槃、无住涅槃，加上前面有余涅槃、无余涅槃为四种涅槃。有余、无余是三乘共证，凡夫无分；性净涅槃是凡圣同具；无住涅槃是佛果独证。

“性净涅槃”是说诸法自体，性本空寂，不假他修，法法平等，圣凡不二的理性。

“无住涅槃”是说不住生死，不住涅槃，因为它是福慧圆满，更无所求。体虽如如而能不变随缘，用虽生灭而能随缘不变。又以大悲故不住涅槃（不忍坐视沉溺生死的众生而不救），以大智故不住生死（不被无明所迷，业力所转），故云无住。

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