道家修行四重境界：闻道、悟道、行道、得道

修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合一”的境界。

天，地，人，总离不开一个“道”字。

闻道者多，悟道者减半，行道者少之又少，得道者如凤毛麟角。而行道，是决定能否成功的关键！

修行修道不等于宗教信仰，更不是盲目崇拜。自己修不修只有自己的心知道。不是天天挂在嘴上说给别人听的。修行不是目的，只是方法。

身心健康，平安长生，幸福快乐是人修行修炼的目的 。别的东西再多，没有这，行吗？有用吗？知道了目的，再看看自己的语言行为，对自己的修行目的有什么作用。无用的，有害的就不说不做。时刻检查修正自己的言行，这就叫修行。把自己的心性修正的与道一样，这就叫修道

，听说一个道理而己。一种人被动接受信息，不去分辨信息是有益的、真实的与准确的。一种人，什么话也听不进去，左耳进右耳出，跟他讲话，如对牛弹琴。这两种人基本上是不可救药的人。失败是他们合乎逻辑的结局。另外一种人，主动的去寻找信息，主动的去学习道理，这种人是闻道者中最积极者，最具主观能动性者，也许是最有可为者。

，从内心真正明白某些道，真正体验到某个道理者。闻道者多，悟道者却减半。现在信息泛滥成灾的时代，基本上所有的营销人都可以接触所谓“正确”的道理。不过，闻道者多，悟道者却少，为何？天资、悟性、压力不同也。禅宗起源说极具代表性，据说释迦在灵山会上，对著百万人天，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，向大众环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子迦叶，会心展颜一笑，于是释尊便当众宣布：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迎叶。”（呵呵，佛祖用特殊的方式给众神培训，却只有迦叶尊者会意，看来培训效果极差）

佛家净土宗走实证道路，禅宗走思维道路。都是可以得道，但证道之后需要通过思维悟道，而悟道之后则需要通过实证去证道。

释加牟尼应是双修，老子应是先悟道后出函谷关去证道。六祖慧能则比较奇怪，其按道理应是先走实证道路的（因为其是文盲），但却是先悟道，后承衣钵后隐居十几年去证道。弘一法师是先无意中悟道，然后意无反顾出家去证道，所以其一辈子苦行 。

人在天地间，总要守“道”，安守道德，明白道理。

行在人海中，总要知“道”。通晓道义，接收道妙。

道自天然，又在人为。道生百善，又灭百恶。

“道”极有意味，它顺应天时、地利、人和而生，它看不见，听不着，摸不到，抓不住，却处处有道。

道，不是偏离规律的背道而驰，是顺势而为的人间正道；

不是众人所指的离经叛道，是合乎自然的正己守道；

不是投机取巧的旁门左道，是努力坚持的阳光大道。

道是遇事果断，心胸宽阔，律己严明，待人和气的处世之道。是一点诗意，一幅画意，一些随意的养心之道。是做人有情有义，生活有滋有味，做事有声有色，人生有进有退的立身之道。

它也是取舍之道，露藏之道，巧拙之道，虚实之道。还是孝悌之道，忠义之道，诚信之道，敬畏之道。如果最后你赢得了宽厚之道，那才是真正的王道。

《易经》上说：“天有天之道，天之道在于始万物；地有地之道，地之道在于生万物；人有人之道，人之道在于成万物。”

天之道是一种行事原则与规律。混沌初开，乾坤空净。日月星辰，轮回交替。无人约束而秩序井然，各行其道。

地之道是一种无穷耐力与隐忍。优胜劣汰，适者生存。花草树木，鸟兽鱼虫。无人催促而繁衍不止，生生不息。

人之道是一种恒久蓄藏与坚持。发扬长处，弥补不足。刻刻努力，时时自省。无人懈怠而从不放弃，永不衰竭。

道无影无形，无名无状，可它就在你我之间存在，被人津津乐道。它方圆互融，浓淡相宜，高低适合，大小有度。

道无穷无尽，无始无终，可它就在你我身边围绕，显得头头是道。它舍得自如，来往随缘，松紧适中，轻重恰当。

自古以来，从道而生，离道而灭。它有时无中生有，有时由静转动，有时柔中带刚，有时水火交融。

你左右不了它，必须听从它。你控制不住它，只有尊重它。你把握不好它，惟愿顺应它。

道，无所不包，无所不有，无所不用，无所不在，无所不达。

道，无形抓不住，无名说不出，无情动不了，在潜移默化中已经影响你的一举一动，一言一行。

也许如此，才从来不会一一道破。

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道家修行所追求的人生境界和精神境界。

人生之境界，在于人之自我创造，创造之目的，在求完成其人生。循一定之规范，求得自我之正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。夫养生之道，儒、释、道三家虽各有其法门，然共同之目的，不外要人“真实本分做人”，教人如何“完成其完美人生”为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养之最高境界。其中尤以道家之于养生更为精辟，期人人皆能由超凡入圣后，再进而能超圣入神，复进而能超神入化，与化为体，与道合一!将人类导入最高境界。惜乎芸芸众生，什九汨没于凡俗境界与功利境界中，不能解脱超越．良可慨也!

功利境界，亦可称之为凡夫境界。凡沉溺于富贵功名．与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察正心养性及克己归仁功夫，力自修养以向上者，即可由凡夫而为君子为贤人，上而超凡入圣。修养之道，在能去人欲存天理，去人心存道心，以超脱凡夫境界(帝王卿相英雄豪杰等事功境界中人，亦皆在凡夫与君子贤人境界中)。人类大都为物尘所蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵明尽丧，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者，深可叹也!

进而入于道德境界。主在能解脱功利境界、物质境界之束缚，尽心尽性、立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗观念中，保其本性灵根(即圣人种子)，全其天真，即是圣人。人皆有圣性，返朴还真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境，即入于圣人境界。圣人境界之极，则天地与我为体，万物与我为一，此亦即天人合一境界(在儒家亦谈天人合一，但无天人合一之修炼法)。至此则可称为天地境界中人。

再进而入于神人境界。此即超道德境界与超圣人境界，丹道派则称之为真人境界。于超凡入圣后，继续自圣人起修，向上迈进一步，而至于超圣入神，以期神化登真。此一段功夫，除变化气质之外，尚须变化心性，其着手处，宜使人心与天心合一，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。在道家不但主张尽人皆可成圣人，且进而力主尽人皆可成神人。盖人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意，此人神合一境界，亦可称之为超天地境界。在此境界中人。尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死。宗教家之神的境界，如佛陀境界，上帝境界，莫不可归入此一境界中。

最上一乘则为造化境界，亦即超神入化境界。老子所言之“人法地，地法天，天法道，道法自然”之自然境界即指此。道家丹道派，于超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。在丹家由炼精化气，炼气化神。修至出神境界后．尚须修炼神还虚，炼虚合道功夫，粉碎虚空，与化为徒，亦即上与造物者为徒之谓。至此境界，即能变化形骸，变化万有，变化天地；无时空，无相对，无绝对，无形相，无分别，无差等，无圣亦无神；浑而为一，冥一入无，无无亦无，全无所立，至此便可人与道合，因称之为“人道合一”境界。

道家认为道乃先天地生，先天地存。道生天、生地、生人、生万物，弥纶宇宙，生化宇宙，运行宇宙，枢纽宇宙之绝对本体。此即道家所谓之“先天境界”!并由于人与道合，遂产生无限生机，无限妙用，与天地同其博大，与日月同其高明，与造化同其神通，与宇宙同其悠久。生生不息，永恒不灭，不有而有，不成而成，不空而空，不化而化；无生而长生，无死而不死。宇宙乃一大化炉，天地亦一大化境，无时不化!无时不生，无地不生。修我之生化，以应宇宙天地之生化；本宇宙之生化，以养我之生化，则宇宙天地生生不息，而我亦自生生不息矣；宇宙天地不灭，而我亦自不灭矣，我与宇宙天地化而为一故也。在此境界中人，亦可称为是宇宙境界中人。

尤有进者，道家欲上入于宇宙境界，必先由忘我境界中，进而至于无我境界，便自然即能物我同冥，而我与物合，此即物我合一，我与天地万物为一体的境界。在此境界中，浑浑沌沌，不识不知，忽尔轰然一声，透体能明，天地生光，六神和合，四大皆空，全只是一气流行之一团气天，亦无从分别何者为物，何者为我矣。在一团气天中，时至神知，而我与“天”合，我与“神”通，我与宇宙精神共往来矣!此即是“天人合一”境界及神人交通之“神人合一”境界以上之“宇宙境界”。在此境界中，理无其理，气无其气，理气俱泯，纯是一团性天。性光普照．历历在目，前知后知，了然一切。亦无从契得何者为天?何者为人?何者为我?何者为神?天无其天，人无其人，我无其我，神无其神，境无其境，界无其界。且也，一寿夭，同生死；生无其生，则自生无其死。杜其死机，则纯是一片化机与一片生机，化化不已，生生不已，则自能长毕不死矣。

长生不死者，非形体不死也，其神不死，其化机与生机不死也。天地之大德曰生，神人之大德曰化。天地生生不息，其生也出于无极，而入于无极：神人化化不已，其化也，亦出于无极，而入于无极。此即道家人生修养之最高境界也。

道家修行体系中的四种高人

在道家哲学与修行体系中，智人、真人、圣人、仙人被赋予了不同层次的境界与追求，各自代表着修行路上的不同里程碑。

1. 知人之境，超然无外。知人乃修行之极之者，其心境已超脱尘世纷扰，与天地同频共振。他们不以外物为类，心无挂碍，洞察万物本质，行使自然，无为而治。智人的修炼在于心灵的彻底进化与升华，达到了无为而无不为的至高境界，是道家理想中的人格典范。

2. 真人之欲，道法自然。真人则是深入践行道家自然法则的修行者，他们不仅理解道之真谛，更能在日常生活中身体力行，顺应自然规律，与自然和谐共生。真人的修炼侧重于内外兼修，既练心又练身，通过长期的冥想、倒影等方法，使自身气血畅通，精神饱满，最终达到身心合一，遇到合一的境界。

3. 圣人之行，以德化世。圣人在道家看来是道德修养的至高体现，他们不仅个人修为深厚，更以高尚的品德影响世人，通过言传身教传播道家的智慧与慈悲。圣人的修炼强调上善若水，以柔克刚，用无私的爱与智慧引导众生向善，实现社会的和谐与进步。他们的存在如同明灯，照亮人心，引领世人走向光明。

4. 仙人之路，超凡入圣。仙人则是道家修炼中最为神秘莫测的层次，传说中仙人能够超脱生死轮回，拥有飞天遁地，长生不老的神通。然而在道家看来，仙人的真正意义不在于这些外在的神通变化，而在于其心灵的高度自由与永恒。仙人的修炼需经历无数磨难与考验，最终悟透生死，超越优先，达到一种超越物质世界的精神自由状态。仙人之境虽难以企及，却为无数道家修行者所向往。

综上所述，智人、真人、圣人、仙人代表了道家修行路上由低到高，由浅入深的四个不同的修炼层次，他们共同构成了道家修行体系的完整框架，引导着修行者不断探索生命的真谛，追求与道合一的至高境界。

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