道家修炼的九大宗旨，密不外传的修行诀窍

]首先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。

大道我们一再强调，大道至简，至易。至精，至微。

太上老子道德经言：少则得，多则惑。

黄庭经上面说：至道不繁，繁杂无虚。结为道末。

这道你要是讲的天花乱坠是不行的，使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故道家修行者不取繁的道理，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是大道。

《道德经》：“一生二，二生三，三生万物”。这你只掌握一就行，就会生二，会生三，生万物。越简单越接近大道，简单的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修练。事越少，功越多。修练以守中为要，太上老祖说：“多言数穷不如守中”，庄子学也说：“得其还中，以一孤独”。

中庸上讲“阴阳平衡”，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说我们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”。

从道家的义理上来讲，他是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修。我们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，我们说修行也好。静功有人说打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种方式、方法。这静功要求我们是24小时“静”。我刚才讲的就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这就是静。

起心动念，不动，是静。你睡觉不做梦，是静。

丹功的基础就是打坐，道家修练提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己。你修练需要大静的时候，那时候才入山林，你需要还丹时后才到山林里隐居。找一个地方守真。你药若没采上，是无法练大还丹。

葛洪《抱朴子》曾说“大隐于市，上士得道于三军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。

长生才是我们基础，我们练来练去是为不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是无形的，有形的是德，你在做善事，这都属于性功。

命是法，是方法。譬如说打坐、静坐要用什么方法？这方法能达到什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长？

命者，法也，自也，气也，形也，功也，这是命功。

气，是呼吸，我们呼吸就是气，是吐纳。是命功，不属于性功。

形，是外形，身体外形。练太极，一个目的是导引，命功的一种，道家修练注重性命双修，包含个人心性修养。使自己心性光明，又要有坚固的个人体型，有健康的身体；要使自己心性光明，净扫迷云无点翳。若做到这两点能使自己长生。

1、上道果未成，肉身先坏。要修长生，先顾肉体才有资本。有健康身体，才有希望今生成道。

2、当无一定的命功，来对付个人的肉体，难以克自己心念，修功难登大成。没有一定的命功难以保养自己的肉体，也难以修成。

3、道家修今世为本最讲实际，首先证得长生，今世就享仙果何必再等来世？

今世欲求长生我有资本，我努力认真去做，有可能今生今世就得到仙果了。来世就不求了。

如果我认真去修去做，也能活到我所该活的岁数享尽天年，我没有修成，那么来世不用求，为什么？不用求因为你做了很多善事，有功德又是修持，祖师爷慈悲，会在来世给你一个比今世更好的条件来让你修行，这条件包括物质条件。为什么会说到物质哪？因为过去我们住寺院也好道观也好，修行都自食其力，有一块土地，山上有水，自己作饭自己吃。根本就不用钱。现在不同，在城市也好，在乡村也好，没有这个条件了，所以我们总要布施。

《道德经》上也讲“既与为人己愈有，既于为人己愈多”，我们现在也是劝信徒多捐些功德供养道、经、师三宝，其实我们是要他增添福报。

所以说，首先只要先证得长生，才能充分保障个人的修练，使人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。

大道面前人人平等不分男女，通过修行都能修正道果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑，而且女生坐功一般来说要快男生。为什么女丹为捷？因为是从生理上来讲是不一样的，女丹守是檀宫，男生守是下丹田。心就是性，离檀宫近，离丹田远，所以说女丹较快。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。女人这女字是盘腿而坐，这女字是跨鹤坐，骑仙鹤一样，女丹的坐法，也可向日本人一样跪功，这是一般坐法。女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典也能看出来。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不一样，其他一样。

些人想找我解心头之惑，解这东西离不开命运，道家用命运为敲门砖为了渡化。很多人遇到问题都会说帮我想想办法，我都会跟他们说“我命由我不由天”。怎么个我命由我不由天？道家认为人的寿命是120岁至180岁，我们道家列祖列宗们，在过去纪录是120岁至180岁，经科学验证，人可以活到一百多岁。但是办得到办不到，我们现在人一般都说60岁为六十花甲子，其实，在道家还是小孩子。道家通过心性的修练，不动心去练性功，修我们本来应该有的阳寿。通过修行，清静无为，作善事，那么我们就可以改变命运。

一轮光满太虚空没有一点遐庛，我们就能活我们正常岁数，就能长生住世，肉体成仙，作善事就是我们的本钱。庄子有句话：“十岁庆世，去而上仙”。一个人能保持积极人生观，不受命运的摆布这就是我命由我不由天。

祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何处度此身。”谨以此语与诸位同修同勉。

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道家修行重要的部分

古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的供养，才能保持其正常功能。如果精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、减损寿命，因此保养阴精则可延缓衰老。

固本聚元涵养生机，是道家养生的重要内容。在竞争激烈、聚变的时代，如何内观、静心，收敛外溢的光芒，是养生的上则。

老子说，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。韬光养晦凝聚精华、人生是奋斗的生命，更是凝聚的人生，是蓄养内在自我的过程。

道家养生的要领到底是什么，很少有人能说清楚。其实，道医养生不是几个方子、几味中药、几个穴位那么简单，其博大精深的内涵可归结为6个字：顺、静、修、调、补、固，真正领会并做到这几点，长寿就离你不远了。

古人认为，人身体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。四季的养生要符合生、长、收、藏的特点。春天万物生发，要养肝、养阳；夏天是生长时节、主养心，晚睡早起，少发怒，该出汗就得出汗；仲夏季节又热又湿，要注意养脾、化湿；秋天是收获的季节，要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺；冬天讲究养藏、养肾、养阴，要多晒太阳，早睡晚起。

现代人喜欢生活得热热闹闹，每天时间都安排得满满的，生怕孤独和寂寞。其实，这种浮躁的生活对健康极为不利。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人安静下来，可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病、益寿延年。大家不妨把生活节奏放慢，采取静坐、闭目养神的方式来静养身、慢养心。

《易经》里说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”其实就是平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，淡泊名利，对别人好，自己收获的将是健康、快乐和长寿。

人难免会遭遇营养失衡、过度劳累、病邪袭来等诸多不良因素，这时候就要用到“调”字了。《黄帝内经》说，应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。建议大家平时多做深长、缓慢、均匀的呼吸。可以练习“丹田息”，鼻子吸气后，通过意念把气送到下丹田气海的位置，即在肚脐下1.5寸。然后再把气慢慢呼出来。练习“丹田息”的同时，吞咽唾沫，配合调津，保健效果更好。

古人推崇用滋补药物调理阴阳、脏腑、气血，原则有三，一是先辨证，二是食补为先，三是补、泻结合。

中医讲药食同源，所有食物都有调理身体的作用。从味道说，酸味补肝，苦味补心，甜味补脾，辛味补肺，咸味补肾。从颜色论，红色补心，黑色补肾，黄色补脾，绿色补肝，白色补肺。

滋补要因人而异，根据体质进行合适的食补。气虚的人最要吃主食，还可喝鸡汤、吃鸡鸭鱼肉。补血可用大枣、猪肝、各种红肉。补阴气，多吃水里生的，如鸭肉、海参等。养阳要吃羊肉、鸡肉、驴肉、韭菜等。春天要养肝，多豆芽、豆苗、草莓、菠萝等。但要少吃香椿、香菜，以防过敏。夏天吃点苦能去心火，要多吃夏天成熟的瓜和豆。秋天应多吃应季水果和栗子、松子等坚果，还要吃润肺的百合、藕、杏仁、白果。冬天要养藏，多吃根茎类食物，如山药、土豆、红薯、萝卜、白菜。

养生不能一味地补，要补泻结合。夏天要利湿，可多吃冬瓜、丝瓜、西瓜、薏仁，火气重的可吃苦瓜、苦菜，吃绿豆排火毒。秋天燥气盛，便秘、口干的人多，应多吃润燥的梨、萝卜等食物。冬天寒气重，可多吃点姜、肉桂，以驱寒气。

养生很重要的一点是“固”，包括固精、固气、固神三个方面。

固精，就是要保护肾气，最重要的是节欲。此外还可吃养肾精的食物，包括各种肉类，还可吃山药、枸杞。

固气，一要减少耗气，少说话；二要多晒太阳，补充阳气；三要多做有氧运动，增加氧气；四要通过饮食带来水谷之气。另外，睡眠能养五脏之气，绝对不能熬夜。

固神，就要调养七情，不过喜、过怒、过思、过悲、过恐，情绪控制好了，身体才会少受伤害。

十八数藏：道家与佛家哲学中的数字启示

在中国传统哲学中，道家和佛家都对数字赋予了特殊的意义和象征性。十八数藏作为一个重要的数字概念，既在道家哲学中有其独特的解读，也在佛家哲学中有着深刻的涵义。本文将深入探讨十八数藏在道家与佛家哲学中的数字启示，揭示其在这两种哲学体系中的神秘内涵。

首先，我们来看十八数藏在道家哲学中的解读。在道家理论中，数字常常被视为宇宙和自然的象征，而十八则被认为是一种完整和圆满的数字。道家认为宇宙的运行是按照一定的规律和秩序进行的，而十八数藏正是这种秩序和规律的体现。在《道德经》中，也有关于十八的记载，如“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”道家通过对十八的运用，揭示了人生、社会和宇宙的规律，引导人们顺应自然、追求圆满。

其次，十八数藏在佛家哲学中也有着独特的意义。在佛家理论中，数字常被用来表示诸多概念，而十八则常常被用来描述生死轮回的过程。佛家认为，生死轮回是一个无始无终的过程，其中有十八层地狱、十八层天界等。同时，佛家也常将修行者的成就分为十八地、十八道等，以此来指导修行者修行的方向和目标。通过对十八数藏的运用，佛家引导众生超越生死轮回，实现解脱和解放。

此外，十八数藏在道家和佛家的实践中也有着重要的应用。在道家修行中，常常以十八为基数进行呼吸调息、身体锻炼等修炼方法。而在佛家修行中，修行者也常常以十八为基数进行念佛、修禅等修行方法。这些修行方法不仅有助于调和身心、增强体魄，更有助于提升修行者的修行境界和修行成就。

总的来说，十八数藏作为一个重要的数字概念，在道家和佛家哲学中都具有深刻的象征意义和哲学内涵。通过对十八数藏的深入探讨，我们可以更好地理解和把握道家和佛家哲学的核心理念，进而指导我们的生活和修行。同时，也能够更好地领悟中国传统文化的深邃智慧，为人类的精神文明作出更大的贡献。