从被压制到巨星崛起：杜兰特的逆袭之路和成长故事
从被压制到巨星崛起：杜兰特的逆袭之路和成长故事 2024-12-02 00:00 在NBA的历史长河中，凯文·杜兰特（Kevin Durant）是一个不可忽视的名字。他不仅仅是一位篮球运动员，更是一个传奇，一个从逆境中奋起、追求梦想的典范。本文将深度解析杜兰特的成长历程——从高中时期被比斯利强压到他崭露头角的日子，以及他在大学时代的辉煌成就。通过杜兰特的故事，我们不仅能看到他的个人成长，更能感受到奋斗和坚持的动力。 一、高中时期的艰难历程 杜兰特的篮球生涯起步于马里兰州的高中过去，他的初出茅庐却并不顺利。身边有着诸如迈克尔·比斯利（Michael Beasley）这样的强劲对手，杜兰特在高中联赛中的地位一度相当艰难。比斯利的天赋和表现令他感到压力，这位内向的年轻人常常感到不安。尽管如此，他没有退缩，而是把这些压力转化为动力，刻苦训练，努力超越自己。 与此同时，杜兰特的恩师遭遇了变故，这让他的高中时代更加复杂。在这样的环境中，杜兰特学会了如何面对失败和挫折，这为他日后的成功奠定了基础。如同他所说的那样：“你必须经历考验，才能成就伟大。” 二、辗转多所学校的成长 在高中时期的压力与挑战中，杜兰特决定寻求更好的机会，他辗转于多所学校。在这个过程中，他不断提升自己的技术和心理素质。随着时间的推移，他逐渐放下了内向的性格，变得更加自信。他不仅能在比赛中表现得游刃有余，还开始展现出极具潜力的领袖风范。 杜兰特的技术特点逐渐显现。他的投篮能力、突破速度以及对比赛的理解让他迅速成为人才。在2006年，他参加了全美麦当劳高中篮球赛，这是一个汇聚了顶尖年轻球员的盛会。在这场比赛中，杜兰特凭借出色的表现征服了所有观众，不仅获得了MVP，还让全世界注意到了这个年轻的篮球天才。 三、大学生涯的光辉时刻 杜兰特在大学选择了德克萨斯大学，他在这里开启了自己的辉煌大学生涯。作为一名新生，他很快就引起了全国媒体的关注。在大学篮球的舞台上，杜兰特的表现可谓是傲视群雄。他在比赛中展示出的全面技术和无与伦比的得分能力，使他成为众多高校球探寻求的优秀球员。 在大学的赛季中，杜兰特不仅取得了各项荣誉，更重要的是他成为了球队的核心。他不仅要面对对手的压力，更要承受来自外界的期待。他用实际行动证明，所有的艰辛与努力都没有白费。在一场对阵堪萨斯的比赛中，杜兰特砍下了25分，帮助球队取得胜利，这场比赛让他名声大噪，成为了职业联赛的热门选秀对象。 四、启航NBA的前奏 随着大学生涯的结束，杜兰特已然成为了NBA选秀中的热门球员。2007年，他以第二顺位被西雅图超音速队（现俄克拉荷马城雷霆队）选中，正式开启了他的职业生涯。在进入NBA后，杜兰特依然保持着高水平的竞技状态，并很快适应了联盟的节奏。 杜兰特的初次亮相便令人眼前一亮，他不仅能精确投篮，还能在防守中造成威胁。虽然初入联盟面临各种挑战，他的坚持与努力让他赢得了越来越多的认可，也让他在2010年获得了NBA最佳进步球员奖。 五、总结杜兰特的球员之路 杜兰特的成长故事是一部励志的电影。他从一位被比斯利强压的高中生，经过无数的努力，最终成为了NBA的超级巨星。这一切的背后，少不了他对于篮球的热爱和追求，也有他在艰难时刻所积累的经验和教训。他的故事告诉每一个年轻人：即使身处逆境，只要努力奋斗，就有可能实现自己的梦想。 杜兰特不仅是篮球场上的英雄，也是众多青少年心中的榜样。今天，他不仅在NBA赛场上创造佳绩，更在场外参与慈善，回馈社会。他的影响力已经超越了篮球，成为了更多人心中的奋斗实例。 凯文·杜兰特，一个值得我们铭记的名字，一个永远在追梦的年轻人。返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。 作者声明：本文包含人工智能生成内容阅读 ()
历史真谛的宏大呈现——读《历史的教训》
人是历史的产物。汲取历史智慧，总结经验教训，指引未来道路，是人类社会发展的必然要求。一代又一代的历史学家，都在为这一目标而辛勤耕耘。《历史的教训》一书正是其中的杰出代表。 该书由美国著名文化史家威尔·杜兰特与其夫人阿里尔·杜兰特完成。威尔·杜兰特（1885―1981年），先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受教育，后进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国著名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1917年获得哥伦比亚大学博士学位。杜兰特笔耕不辍，成果惊人，作品有《哲学的故事》《转变》《哲学的乐趣》《历史英雄》《有史以来最伟大的想法和观念》，以及规模宏大的11卷《世界文明史》，是当时美国少有的集作家、历史学家和哲学家于一身的学者。 在撰写《历史的教训》之前，杜兰特夫妇花了近四十年的时间写作《世界文明史》，内容涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸多领域，是举世公认的传世经典，作者因此而荣获1968年的“普利策奖”和1977年的“自由勋章奖”。因为卷帙浩繁，为方便一般读者阅读，杜兰特夫妇在此巨著的基础上，于1968年写作出版《历史的教训》一书。 《历史的教训》是杜兰特夫妇的代表作，通过提纲挈领的线条，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了他们对人类历史的宏观总体思考。该书共有十三章，包括“犹豫”、“历史与地球”、“生物学与历史”、“种族与历史”、“性格与历史”、“道德与历史”、“宗教与历史”、“经济与历史”、“社会主义与历史”、“政府与历史”、“历史与战争”、“增长与衰退”和“真有进步吗？”，全景式地展示了各种因素与历史的关系，博古通今，新见迭出，引人入胜，可以说，书中到处闪耀着历史学家睿智的思想光芒，是一本值得大家静下心来仔细品味的作品。 在分析种族与历史的关系时，该书强调：“历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献；这是我们共同的遗产和债务；受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。”（第41-42页）明确表现了反对种族主义的态度，这在20世纪60年代的美国，有振聋发聩的作用。 该书在分析罗马衰落原因的时候，认为：“入侵的蛮族发现罗马之所以衰落了，是因为以前为罗马军团提供兵员的，是既能吃苦又爱国的农业人口，他们是为祖国而战的勇士，如今取代他们的则是在巨大农场里无精打采的奴隶，这些农场由个别人或者少数几个人据有。”（第88页）这种分析，绕过罗马衰落的表面原因，直指根源奴隶制，充分体现了这位历史学家的远见卓识。 在分析暴力革命的时候，该书认为：“暴力革命对财富所做的再分配，并不会多过对财富的损坏。对土地可以进行再分配，但是人们之间天然的不平等，很快就会产生新的占有和特权的不平等，形成新的少数人权力，他们的本能从本质上说和过去的少数一样。唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；唯一真正的解放，是个人的解放；唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。”（第122页）明确指出了革命的局限性，即革命并不必然会带来真正的进步和解放，唯一真正的解放，是个人的解放，是思想的解放，只有作为个人的独立精神得到了解放，才意味着革命的成功。 作者并不满足于单纯分析各个因素与历史的关系，他真正的目的是，通过前面十二章的内容，思考一个更为宏大的主题——“真有进步吗？”尽管作者部分肯定了进步的存在，但其角度却和普通人并不相同。该书认为：“进步仍然是真实的，但这并不是因为我们生下来就比过去的婴儿更健康、更漂亮、更聪明，而是因为我们生来就有更丰富的文化遗产，生来便处在一个更高的平台上，知识和艺术积累的增加，为我们的生活提供了基础和支撑。遗产在增多，接受遗产的人也就相应地得到了提升。”（第182页）也就是说，进步不可能脱离开历史，不可能存在与历史决裂的进步，历史的借鉴作用和意义，在这里得到了充分的体现。 在书的最后，作者强调：“历史首先是这一遗产的创造和记录；进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。过去不再是一个恐怖陈列室，而是变成了一座英灵的城市，一个广阔的思想国度，那儿有无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、音乐家、有共同爱好的人以及哲学家，他们谈笑风生，有说有笑，有跳有唱，有雕有刻。”（第182页）这就在不经意间，回答了第一章“犹豫”的第一句话：“在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样一个挑战：你研究的东西究竟有什么用处？”（第1页）也就是说，作者追求的，是历史对文明的保存、记忆和薪火相传，这样的气度和境界，值得我们所有人尊重。 当然，无可讳言，因为作者生活时代和环境的原因，书中也存在着对社会主义制度的误解，以及对美国式民主的崇拜；作者对于民族、宗教、东西方文明等内容的理解，也不一定正确，相信读者自会加以鉴别。（倪玉平 清华大学人文学院历史系教授）
杜兰特唯心主义史观批判-中国社会科学网
相对于马克思主义的价值判断，杜兰特在其《历史的教训》一书中所展现出来的历史观显得杂乱无章。例如，作为生物学家的杜兰特，通过实践发现科学的成果正在以年轮扩散的形式推陈出新，固有的模式总是处在不断的解构、推翻之中，每一阶段所出现的新发明、新方法、新情况都会迫使人们改变以往的行为方式，做出全新的认知和调整，也即事物无规律可循，历史是变动不居的。他说:“我们对于过去发生的认识，总是不完整的，很可能还是错误的，因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽。”杜兰特其实早在其另外一本著作中就强调过“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见”。他把历史的真实性归纳为主观意见，而且这种看法由来已久。杜兰特把历史看作混乱不堪的，并据此推导出个体的机遇也具有偶然性，勤奋的人不一定成功，懒惰的人却可能由于机缘巧合被幸运女神青睐。在杜兰特那里找不到“机遇偏爱有准备的头脑”这类普遍共识，机遇只是受到不断变化事物的折磨。因此，杜兰特陷入唯心主义诡辩论中，其历史观与唯物主义史观相对立。究其根源，他是从不可知的“伪历史”走向唯心主义史观。杜兰特说:“我们真的认识什么是过去，过去真的发生什么吗?或者，过去只不过是一堆鲜有定论的荒唐事罢了。”基于这种认知，杜兰特不认为整理、编撰历史是一门科学，因为那不过是凭借后人的推测、判断、想象而人为地杜撰和堆砌，本身不成其为事实，更遑论成为科学。杜兰特发现，不同的史学家对同一个历史事件总会有不同的分析和看法，本国的史学家会带有主观情感记录本民族事件，尤其当面临本国对外战争之时;置身事外的史学家虽站在客观角度上考察他国事件却又缺乏翔实的一手材料。因此，史学家们的主观感受与客观考察总是难以统一。如此一来，杜兰特就把历史界定为按照历史学家思想和方法来说的一门艺术，或者是寻求预见性和启蒙性的哲学。的确，除去历史的记录通常带有历史学家的主观看法之外，历史的结论总是力图暗示人们一些道理，这体现出史学家们的主观能动性。正由于史学家们的主观能动性，杜兰特进而又否定了历史哲学的预见性，他不承认通过过去可以了解现在、通过现在可以了解未来。他认为过去的史实无法判定其真伪，如果史书呈递给我们的过去的东西就是“伪”，那么“伪”绝不可以推论出真实的今天;进一步地说，如果今天就源自于“伪”，那么更不能预见到真实的未来。总之，在杜兰特看来，人类没有贯穿的认识能力，因而无法认识到全部历史，由此他不可避免地走向了“不可知论”。虽然杜兰特怀疑人类自身记忆的能力，但是他的“不可知论”并不彻底。他承认人能认识现在的事物，只是对于过去和未来不能确定。由此，杜兰特质疑一切总结出来的公式，因为公式的源头都是过去的计算和推理，而随着科学的不断发展，今天的公式很容易被推翻而成为谬误。这就是杜兰特基于“伪历史”的逻辑推理。他把这一不可知部分的产生归因于人的认识的断裂。可见，真理的相对性被杜兰特夸大了。杜兰特还试图打破任何将历史纳入理论范式或逻辑规范的链条。他在《理性开始的时代》一书中直接把历史看作一个“怪胎”，因为它早已和现实格格不入，现实历史活动就是对历史理论概括的“大反动”，现实完全打破了一切规则。杜兰特认为，现实的发展能够证明预先给定的历史规律是错误的，未来可以采用任何一种事实推翻先验的理论。既然杜兰特只活在当下，世界对他并不是彻底不可知的，那么其主张人们在当下能够认识到什么、做到什么便是让人比较感兴趣的话题。虽然杜兰特认为历史杂乱无章普遍无规律可循，但他也意识到人类拥有高贵的品质，即具备一定的认知能力，能够认识自己。正如帕斯卡所言，当宇宙压碎人类的时候，人类仍然比杀死他的宇宙要高贵，人类知道自己的生命即将走到尽头，而宇宙对自己的胜利却一无所知。杜兰特也同样承认人是高贵的，因为人有认识能力，尽管这个认识能力仅限于认识、预见和规划自己，对于他人和客观存在物来说，人便无能为力，因为“我”不是“他”。这与休谟的不可知论观点雷同。但是杜兰特低调地“发展”了近代不可知论学派的观点，他甚至把自己与外界客观存在物完全隔绝起来，拒绝去分辨外部存在物的真伪，所以他对自己之外的任何人或物都存疑、无法判断。马克思主义主张逻辑与历史相统一。然而，杜兰特对自己的思维能力毫无底气，无法对外物进行逻辑推演，思维的混乱造成历史观的混乱，这导致他必然无法找到历史的规律。应该指出的是，杜兰特虽然认为人类由于自身的局限性不能完全了解历史，但可以略知一二。例如，他认为，历史受到地质条件的制约，是历史的特性之一，这与法国18世纪启蒙思想家孟德斯鸠的地理条件决定论观点相似。但是随着现代社会科技和交通的逐步发展，杜兰特也认识到两个问题:一方面，气候等条件已不能严格控制人类乃至人类所创造的历史，人类可以通过其聪明才智、科学技术等在自然界中变不利为有利，从而改变历史原貌;另一方面，不论人类的技艺有多么高超，在自然界的海啸、飓风、洪水、高温面前都会改变创造历史的方向和速度。因此，时至今日地理条件仍然会影响历史的性质。杜兰特还强调，随着科技的发展，地理因素的影响会减弱，但其决定作用不会改变。至此，杜兰特也没有看到历史是由人民群众所创造，只有人民群众才是历史发展的决定力量。(作者单位:湖州师范学院马克思主义学院)
