深层现实最新章节,深层现实小说全文免费-笔屋小说网

[游戏竞技J]星宇世界传奇公会[游戏竞技J]万古天帝[游戏竞技J]钢铁蒸汽与火焰[游戏竞技J]仙尊归来洛尘[游戏竞技J]哈利波特与秘密宝藏[游戏竞技J]次元法典[游戏竞技J]网游之畅游[游戏竞技J]网游之九转轮回[游戏竞技J]妙手圣医叶皓轩[游戏竞技J]诅咒之龙[游戏竞技J]这个游戏不一般[游戏竞技J]从斗罗开始打卡[游戏竞技J]至尊修罗[游戏竞技J]陆隐免费阅读全文最新章节[游戏竞技J]英雄联盟之决胜巅峰[游戏竞技J]轮盘世界[游戏竞技J]斩月[游戏竞技J]网游之最强传说[游戏竞技J]全能快递员[游戏竞技J]都市仙尊[游戏竞技J]杨辰秦惜[游戏竞技J]大盗贼[游戏竞技J]三国神话世界[游戏竞技J]暗黑破坏神之毁灭[耽美同人]农家小福女 [玄幻奇幻]万古最强宗 [玄幻奇幻]万道龙皇 [都市职业]饲养全人类 [历史军事]三国之巅峰召唤 [玄幻奇幻]太古龙象诀 [耽美同人]奶爸的异界餐厅 [综合其他]踏星 [玄幻奇幻]九转帝尊 [科幻恐怖]快穿之炮灰女配逆袭记 [都市职业]古武狂兵 [都市职业]都市巅峰高手 [女频言情]大佬宠妻不腻 [历史军事]大明最后一个狠人 [武侠仙侠]封神问道行 [武侠仙侠]回到地球当神棍

文艺评论 | 网络小说的现实与未来-掌上长沙

■栗洋　　多年前武侠小说正风靡时，大概不会有人预料到，新世纪之后网络小说的破茧而出和取而代之。然而，“历史总是惊人的相似”，从当下网络小说生态中暴露出的种种问题我们也不难看出，它可能正在遇到的瓶颈。假使将网络小说视作武侠小说的进化和延续，那么网络小说的下一步又将走向哪里？　　在我看来，当下很多人对网络小说的理解是不免有些狭隘的。互联网只是一个载体，小说是一种文学体裁，没有任何理论或规定判定，网络小说就是当下流行的男频或女频小说等这些类别。互联网产品的最大特征是以用户为导向，最大“能量”在于互动性和传播力，而这些特质与当下网络小说展现的样貌都还谈不上完全契合。　　想象一下“理想”中的网络小说：有什么样阅读需求的用户就会孕育而生出相对应的内容。无论是以营利为目的，还是真正出于对创作的热爱，无论是大众的还是小众的，关于网络小说的一切，如作品篇幅的长短、题材的多元、对商业性和艺术性的追求等，都将通过互联网，将创作者和阅读者联结在一起。　　然而现实却并非如此。大约从2010年起至今，同质化的内容便逐渐成为网络小说的主流，虽然偶有精品问世，但离百家争鸣的多元盛景还相差甚远。也正因如此，今天网络小说从业者讨论更多的是免费还是收费，而非内容流派或是产品创新之“争”，而后者，才是我作为一个从事网络小说行业多年的人更愿看到的景象。　　我认为，免费模式的出现其根本原因在于平台与作者利润分成的失衡。在网络小说发展早期，平台与作者的分润模式大都是五五分成。早期的网络小说尚未形成一定的产业规模，平台无法盈利，自然也不会投入太多推广费用，为了显示“公平”，吸引作者签约，于是开出了5∶5的收入分成模式。网络小说发展至今，平台对用户的争夺已进入“白热化”阶段，有的平台每年投入数亿甚至更多的推广费用，而与作者间的分成比例却仍旧未变。通过几家网络小说平台的财报我们可以看到，平台的利润越来越低，甚至有些已经开始亏损。另一方面，许多平台为了保证核心作者不会流失，又为他们开出了高于分成收益的买断价格。买断成本居高不下，导致平台的经营负担越来越重，已到了不得不解决的程度。无论是作者之争还是用户之争，随着网络小说平台间的竞争愈发激烈，有的平台已打不起价格战，还有的根本就不想打，再“斗”下去是两败俱伤，于是就有人把免费互联网产品的那一套模式搬到了网络小说。免费的东西谁不喜欢？免费网络小说一出，果然把原本白热化的战局撕开了一道口子。　　然而，免费模式对网络小说生态最大的伤害绝非作者的利益。平台是水，作者是鱼，读者是食客；没有了鱼，食客就走光了。无论是收费还是免费，作者层面的竞争都是网络小说平台必须面对的课题。免费模式重新划分了平台和作者的利益分配模式，最终有望实现共赢。但同时，免费阅读的本质是流量变现，平台追求的是“数据为王”的优胜劣汰模式，简而言之，“数据”越好、流量越大的网络小说在免费阅读平台越会受到青睐，平台会把更多的流量资源匹配给更新更快、爽点更足、篇幅更长的网络小说，这样一来势必将导致同质化的内容导向。长此以往，那些慢热的精品，有特色、有创新的内容在免费平台可能就会逐渐淡出读者视野，这才是我们最应担心的问题。　　对于网络小说的未来，悲观者有之，乐观者也有之。在我看来，当下的网络小说一点也不“网络”。试问，您会在朋友圈分享或是谈论你正在看的网络小说吗？会在评论区里和其他书友一起讨论小说中的人物或剧情吗？也许有人会，但大多数人不会。这从您的身边就可以找到答案。　　网络小说拥有如此庞大的作者和读者群体，却找不到一条联通作者与读者间的桥梁。在无线互联网时代，绝大多数网络小说平台还在花钱从渠道“买”用户，而没有通过内容和产品让读者成为分享和传播的源头。它们还在通过人工安排“推荐位”或根据简单排位的方式推荐小说，而不是把最合适的小说匹配给最契合的读者。传统的出版模式只不过又被搬到了“线上”来，网络小说并不“网络”。当然，网络小说平台为作者提供了更低门槛的作品“发表”环境，为读者提供了在线阅读、免费阅读的产品体验及服务，这对网络小说的发展无疑起到了至关重要的推动作用，但想要破局，网络小说还得更加“互联网”才行。　　首先在内容层面，一窝蜂地生产同质化内容是没有未来的。读者的审美在变，读者的年龄也在变，武侠小说就是典型的前例。在一次校园讲座中我曾对现场几百名学生提问：有谁读过金庸和古龙的小说？举手者寥寥无几。所以对于网络小说而言，我想，其内容只有随着读者年龄、需求的变化而“进化”，只有能更好地满足更多读者群体的阅读诉求，更具话题性和传播力，蕴含更多正能量，才能使“狭义网络小说”变成真正的网络小说。　　另外，在产品层面，从互联网时代进入无线互联网时代，网络小说之外的其他互联网产品早已迭代了若干次，网络营销的概念也随之不断更新，而网络小说的“求生欲”却似乎一直不强，无论产品形态还是营销策略始终跟不上时代节拍。未来，只有通过搅活缺乏互动和自传播的网络小说平台这潭“死水”，网络小说的生态也才会真正随之“活”起来。（内容来源：《文艺报》2020年8月24日8版）

小说中描述的“夺舍”现实当中存在吗？

密宗失传的神秘修法——夺舍 在藏传佛教中，尚有一种特殊的抛(颇、破)瓦法，藏文叫作“抛瓦仲觉”，意思是夺舍。佛教认为，人的身体就如暂住的房舍，夺舍，就是强行进入他人身体的一种修法。 夺舍法是由嘎举派祖师玛尔巴带入西藏的，玛尔巴也是西藏第一位使用夺舍法的大师。据《玛尔巴大师传》记载，有一次，在降若祥敦为首的许多弟子来呈献良好的酬谢会供法会上，正好在大师静室附近有一鸽子窝，小鸽子跟随妈妈在空中飞翔，突然鹞子飞来追赶母鸽，母鸽吓得逃回窝而被骇死，成了鸽尸，于是大师便说：“今天我给你们表演夺舍法的法术吧!”大家便顶礼祈祷，请求表演。 玛尔巴便拿根细长绳子拴在死鸽的脚上，将那只死鸽拴置得远远的。自己便作起夺舍法来。忽然那只死鸽起来，扑扑地拍着翅膀，准备要飞，小鸽子也飞来围着妈妈，十分感人。这时，降若祥敦便回头一看玛尔巴大师，见到大师身体已经僵硬，心中不忍，感到惊恐，哭着跑到玛尔巴尊前祈请道：“上师活佛啊，请勿这样作!”但毫无反应。于是越发害怕，又跑到鸽子跟前祈请。鸽子一倒，玛尔巴大师马上就活转过来。当场的人便相信夺舍法，认为极其了得。玛尔巴大师后来把夺舍法传授给了自己的儿子达玛多德。据说达玛多德修有所成，在不慎落马身亡后，便用夺舍法转世。按照《玛尔巴译师传》所载，由于夺舍法没有在西藏广宏的机缘，因此没有找到合适的男尸进行夺舍，最后夺舍到一只鸽子中，飞往印度，夺舍为一位婆罗门的独子身内。此人即后来的迪普巴大师。迪普，是印度人对鸽子的称呼，意思是鸽子变成的人。 根据藏传佛教文献记载，在西藏最后一位使用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。那是在明朝初年，他从西藏出发，准备要进京，路过河西走廊(甘肃境内)一个叫黑水的地方，见一些人抬着一具棺材迎面走来，活佛就让随从把轿子停下来，并吩咐：“你们去让他们停下来，就说他们棺材里的人活着，还没有死。你们去赶快把棺材打开。”随从跑了过去，将抬着棺材的那伙人拦住，说：“你们停一下，你们这个棺材里的人还没有死。”那伙人说：“怎么可能?你怎么知道没有死呢?”随从们说：“这是我们活佛说的。我们是从西藏来的，要进京去晋见皇帝。”那些人一听是西藏的活佛，心想可能有很高的成就吧，或许有什么原因，就把棺材停下来。打开的时候，里面的人就坐起来了。这是内地的一个十八岁的汉族青年，得了伤寒病死了已经几天了。家里人见青年竟然坐起来，很害怕，不敢到前面去。那年轻人说：“你们不要怕，我真的活了。”就从棺材里出来。家里人见他真的活过来了都非常高兴，让他跟他们回去，他却说：“我不去你们那里，我要回我的轿子。”那些人拉也拉不住，最后到轿子跟前一看，里面的活佛已经圆寂了。他们家里的人还不接受这个事实，他就开始说起藏语：“我就是轿子里面的东科活佛。”一说藏语，他们才慢慢接受这个现实。最后就把他请到原来的家中住了几天，然后离开他的父母亲，坐上轿子就直接到京城去了。这就是没有经过投胎而用夺舍法，元神如飞鸟般刹那转入尸体的转世活佛——四世东科活佛·多居嘉措。 这种类似内地“借尸还魂”的神奇密法夺舍，如果使用不当，被心术不正之人所掌握的话，那么无疑是非常危险的，因此，现在西藏已经断了此法的传承。虽然此法的经典尚在，但没有了活的法脉传承，便也无人修持。现在也没有活佛用夺舍法转世了。 ——文章来自网络，版权归原作者所有。重在分享，对文中陈述观点保持中立。