更新时间: 2025-09-21 07:19:48
前面我们讲了《法华经》的重要地位，《法华经》既然如此重要，那么如何修持呢？我从六个方面进行介绍。
第一是读诵、供养兼礼拜《法华经》。 大量反复读诵《法华经》，是汉传佛教一大修行法门，古代有很多高僧终身读诵《法华经》。包括供养《法华经》，如果没有《法华经》，大家一定要请一部，哪怕家里没合适的地方放，就用黄布包起来，放在一个珍重的地方，只要我们有这个心，家里有一部《法华经》，这即是我们成佛的因。有《法华经》在，即有佛在，即有护法龙天的护持，一家人就能因此获得吉祥。
还可以抄写《法华经》，不管是用毛笔还是硬笔，都没关系，哪怕只是抄写《法华经》的一字一句，都是不得了的善根。再有就是拜《法华经》，可以把《法华经》放在面前礼拜，一字一拜，或者一句一拜。古人有很多礼拜经典的方法和仪轨，大家可以找来学习。同时，还可以拜《法华忏》，这是依据《法华经》建立的忏法仪轨，相当于《法华经》的密法，谁都可以学，谁都可以落实。
第二是研究、理解《法华经》的法义。 怎么理解呢？看古今的注解，尤以古代注解为主。我自己常学的有以下几部：智者大师的《法华文句》、《法华玄义》，窥基大师的《法华经玄赞》，以及憨山大师、太虚大师对《法华经》的注解。智者大师是天台宗的集大成者、第三代祖师。窥基大师是法相唯识宗（也叫慈恩宗）的第二代祖师，玄奘大师翻译经典，窥基大师解释经典，窥基大师曾对《法华经》作过四十卷的注解，相当之权威。这部注解，我国曾经有长达一千多年的失传，民国年间才从日本请回国内。还有就是明末四大高僧之一的憨山大师的注解，非常通俗，也非常深刻，有自己的特点。民国年间，太虚大师也曾讲过《法华经》，很是全面。
...净土法门，其大无外，三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。
若论大机所见，肇始实在华严。以善财遍参知识，末后于普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。
此殆大机所见，二乘尚不见闻，况具缚凡夫乎。迨至方等会上，特为专说净土三经，俾一切若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。
佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹，十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为
于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，便已彰明校著。果能深明此义，谁肯枉受轮回。末明九品生因，以期各修上品。是为
...道家内功修行法门源远流长，蕴含了丰富的哲学思想和修炼技巧。以下是对道家内功修行法门的一些主要内容的归纳：
-心斋：指内心清虚宁静，强调内心清虚以合大道。
-坐忘：静坐忘身，通过静坐忘却形体和思虑，达到与大道合一的境界。
-缘督：遵循中道，运行督脉，强调遵循中道以保养身体。
-导引：导行肢体，通经络，通过模仿动物的动作来锻炼身体。
-吐纳：吸进清气，呼出浊气，通过呼吸来调和身体。
-听息：静中用气听呼吸，凝神合道，通过静听呼吸来达到凝神的效果。
-踵息：通过调整呼吸，使气息下沉至脚跟，以达到全身放松的效果。
-守静：保持内心的宁静，不被外界干扰。
-存想：意守丹田，神游太虚，修炼精气神。
-守一：守住内心的单一意念，专注于一点。
-辟谷：断绝五谷，吸收天地精华，返璞归真。
-服食：服用特定的药物或食物以养生。
-房中：通过房中术来养生和修炼。
-行炁：运行体内的气，以达到身体健康的目的。
-胎息：呼吸如婴儿，养精蓄锐。
-外丹：通过烧炼药物制成金丹，以求长生不老。
-内丹：将人身作为丹鼎，修炼精气神，结内丹。内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
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