更新时间: 2025-09-28 20:09:49
有关元末明初人虱母仙的传闻轶事至今在潮汕地区仍然家喻户晓。虱母仙当年负责设计或指导修建的寨门、祠堂等建筑物至今遗迹犹存．不少仍在使用之中；潮汕地区不少名胜古迹之形成亦肇始于虱母仙；潮汕方言中至今仍流行着一些与虱母仙有关的俗语。总之，虱母仙与潮汕地区的风物、习俗等事象有着十分密切的关系。对潮汕文化有着十分深远的影响，值得探讨。 虱母仙(1325-1393)，原名邹普胜，化名何野云。籍贯有二种说法：一说是江西丰城人，一说是山西棘县人，至今未有定论。生平聪颖好学，兵法、战阵、天文、术数样样通晓，尤精于堪舆之术。 元朝末年，朝政腐败，农民起义此起彼伏，邹普胜出任陈友谅的军师．悉心辅助陈友谅与张士诚、朱元璋等人争夺天下。张士诚偏安北方一隅，不成气候，因而只剩下陈友谅与朱元璋相互抗衡。陈、朱两军大战99场，陈军最后一败涂地，全军覆没，朱元璋建立大明政权。邹普胜耻于出仕新朝，便化名为何野云。从江西步行来到潮汕地区．以平生所学的天文地理知识帮助潮人看风水、建民居而谋生过活。同时，为了避开官府缉捕，他经常蓬头垢面，衣衫褴褛，这既改变了容貌，又使满身长满了虱子(俗称虱母)；又因为他看风水极其灵验，有如神仙一样，所以民间咸称他为虱母仙，而且这一称呼相传至今不变。虱母仙后来客死潮汕，葬于潮阳贵屿凤港村，庐墓至今犹存。清光绪《潮阳县志》卷十三《杂录》有传专载虱母仙生平事略。 清光绪《潮阻县志》称虱母仙“精于青乌之术”，他避难来到潮汕之后。继续发挥这一特长。帮助当地人看地理、筑民居、建寨门，大都形状古怪、标新立异、独具一格，看似低矮狭窄，行人通过时却是畅通无阻；看似危如累卵，却是平安无事；看似寻常之作，却蕴含着深邃的奥妙，效果亦极其灵验。如潮阳贵屿凤港村的“欹寨门”，石门柱倾斜欲倒，压门石几欲堕下，风吹作响，岌岌可危；过往行人无不提心吊胆，恐其倒塌。然而，不管风吹雨打、地动山摇，该寨门却稳如泰山。从未倒下。且自寨门建成以后，该村也就兴旺发达起来。由是虱母仙名声大震，延请不绝．在潮汕地区由其设计建造
...相传，元朝未年，国运已衰，天下大乱，玉帝派紫微星下凡接替"真命天子"，于是有陈友谅之降生。但陈友谅孩提时整天整夜啼哭不止，问遍百医无效。一日，陈母抱友谅外出玩耍，路上遇见一道士，见友谅啼哭不停甚是奇怪，便上前问其详，然后告诉陈母可给小孩子戴上一副手环一副脚环，必可治其啼哭不止之症。陈母听从其言，果真从此友谅不再啼哭。故暗自赞叹道士神通广大，殊不知此道士乃妖邪之人，知陈友谅乃真命天子，故意前来破坏其命运。再说天廷玉帝老子整整等了十八年，仍未见友谅露面争天下，甚是疑惑，眼看换朝代的年限已近，以为紫微星不从命，有意隐藏，便派太白金星调查此事。太白金星经缜密调查，方知友谅已为人所害，周身受困，无能发挥潜能，遂急忙上天奏明玉帝："友谅被妖邪所害，真龙手脚全戴锁，全无发挥的余地，如今朝代更迭时间已近，想解救已来不及啦，望玉皇早做定夺！"玉帝乃命天犬星（朱元璋）降世。随后便有元末群雄并起，共争天下。
其时，元朝官僚贪腐成风，欺压百姓，民不聊生，群雄纷纷揭竿而起，抗暴扶危，于是天下大乱。有志之士也纷纷出道扶助明主，一心救民于水火。山中道人何野云乃天上文曲星下凡，因偶遇机缘，在山中见到一块刻有精深玄理的天书《青兰经》巨石，便认真地阅读经文，把所有内容都铭记于心，随后再慢慢参研理解，从此精通玄学，善卜天机，学成之后遵师命出山辅佐明主定天下。世事无独有偶，何野云偶得观阅《青兰经》之后不久，又有一名异士叫刘伯温的也恰巧路过此山，在巨石下稍作休息时无意发现此经书，也认真地将内容全部熟记于心。刘伯温刚离开不久，天上风云陡变，电闪雷鸣，忽然一道强雷电直击该巨石，巨石遭雷击中立即化为粉末，刻于其上的《青兰经》也随着灰飞烟灭。从此，世上除了何野云和刘伯温两人熟知这部天书之外，再无别人知道此书，更没有再流传下来。
...1、大供一般每年三次，阴历的三月初三（王母娘娘圣诞日，据说这天也是开蟠桃大会的日子所有神仙都去庆贺所以仙家也作为一个大的节日纪念）、九月初九（斗姆星君飞升之日，因为她是北斗众星之母，并且这一天也是北斗九皇最后一位的生日，而且北斗正好是管人间的仙家的，所以仙家把这一天也作为一个大的节日来纪念）、过年。按照过去古老的说法，上大供一般采用四荤五素的上法。这种上法不分保家仙、保家堂口还是出马堂口，供奉的供品基本都是一样的。一般四荤通常都是采用鸡、鱼、肉、蛋四种。这些在做法和方向上有着细微的区别。
2、首先说鸡：为什么要采用鸡呢？因为过去最早的保家仙通常都是胡黄二家的居多，因为胡黄二家都是喜欢吃鸡的，所以一般上大供都不能缺少鸡。另外有一种说法就是，鸡是启明之物，鸡叫以后天就开始亮了，所以采用鸡是希望通过鸡的灵气带来光明。另外还有一种说法，就是鸡在十二地支中属于酉金，代表西方，所以信仰佛教的中国，就把灵魂寄托在鸡的身上，传说鸡可以带领魂灵通往西方，于是就有了领魂鸡的说法出现。供奉鸡的时候，一般有这样的分别，保家仙或出马仙（武堂口的就是捆死窍上身看事说话的）供鲜活鸡，出马堂口（文堂口也就是仙家捆半窍上身看事说话的）和供奉祖先一般供熟鸡。当然一般出堂师傅在你出堂的时候就会和仙家约定好这些事情的。还有就是鸡头放置的方向也有说法，通常保家仙、保家堂口或第一次出头的仙家，希望采用鸡头向内放置。而出马堂口、老堂人马一般选择鸡头向外放置，不管用什么方向，鸡头都是抬起来的，不许弯转或夹在翅膀底下放置，这样仙家会不高兴的，因为这样代表抬不起头来，仙家是忌讳的。另外供奉鸡的时候一般都是选用鲜鸡放置。
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