更新时间: 2025-09-29 07:29:30
本功法流传于八百里洞庭湖畔，其特点刚柔相济、动静相兼，既能意气相聚，又可运动发劲，是道家技击养性的遒劲功。
神技性命功共为十势，曰：五气朝元；日月合璧；精神外换；丹液内充；卯酉周天；真火炼形；玄关开窍；赤蛇透关；伏虎降龙；气门封固。习练本功乃调养先天真元之气发运神机，转化水谷精微之气；导引吐纳，存蓄天地清灵之气，终而规达练精化气，练气化神，练神还虚，练虚归元，筑基成真，强智强身。
五气朝元即采纳五方五位无色五行养五脏化归本元之气。本元之气充实，仙道之基筑也。
日月相合如玉之美，月之圆也，采浩月当空纯阴之气，纳旭日冉冉初阳上升之气，一阴一阳之谓道，顺乎阴阳则仙道圆也。
亥子时采阴气，可资生阳气，寅卯时纳阳气，可助长阴气。直立面南背北，双手虚叉双胯，然后变左手向上抱球于丹田、吸气，右手分开至右前方，从右劳宫呼气出。尔后右手向上抱球引气于丹田，左手分开至左前方，从左劳宫呼气出，左右交替各做两次。
双手五指张开，从两胯下徐徐上抬至两耳同时吸气至丹田，闭气意守片刻，再抖动周身双手徐徐从两侧用力按下至两胯，意念两涌泉呼气出，可修持得神光外发，时觉太和之气充溢，蔼然灿烂，如祥云之彩焕然呈象，令人神气和畅，忘饥忘渴。如太和之气积如祥云，久而凝聚周身，使凡体如金刚玉貌。
...王重阳为道教全真教之祖，也是内丹术北宗创始者。其丹法特点是师承融纳钟吕及南宗基础上，提出了一套“光性后命”的内丹理论与实践体系，对金元以来内丹发展产生了重大回响。王重阳内丹论述，主要有(重阳全真集)、(重阳教化集》、《五篇灵文》、《分梨十化集》、授马丹阳《金关玉锁诀)、(二十四诀>等。通过这些著述，可大致看出王重阳北宗丹法内容及特点。
王重阳论内丹，有大中小三乘。这是承袭钟召而来。其三乘分别为大乘神仙抱一之道，中乘富国安民之法，小乘强兵战胜之术。由此三乘法，形成由祛病、健身、修仙三层次构成的炼养体系。而这一体系的实践操作，则可分为炼性、修命、成丹三大功夫。
炼性重视心性修炼，是北宗内丹的首要功夫，也是北宗丹法相对于南宗的最大特点。在王重阳看来，内丹必须首先解决心性问题，包括精神、信仰、意志、德操、品质、修养等。王重阳在授马丹阳《二十四诀)中，指出“命者是元神、性者是元气，名曰性命也”。又说“宾者是命，主者是性”。他认为神仙长生不死之道在于“真性不死，万缘不挂，不去不来”，强调修仙的目标在于修心炼性，“心本是道，道即是心，心外无道，道外无心也。”
这种对心性修炼的重视导致了内丹自钟吕南宗以来最大的变革。心性修炼由此而从仅仅从属于“命功”的一种修炼法扩充到人的生活每一个方面。衣食住行、言谈举止、德行品质、为人处事无一不纳入北宗的“炼已”范畴，体现为北宗性功的“明心见性”实践。王重阳在(立教十五论)中规定北宗炼养要则为十五个方面:
...道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。比如北京白云观为全真龙门派的祖庭，该观常住道众则大多为龙门派弟子，这里的住持，则必须是全真派的高功，他代表全真龙门派祖庭的道统，称之为一代宗师。
《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正一。故现在道教基本是全真与正一两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教。
尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传：
钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。留传：
纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派，即今：
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