更新时间: 2025-08-22 11:55:43
《钟吕传道集》属钟吕内丹派早期著作。极受后世推崇，在内丹史和
阴阳二气化生人体，生长衰老有规律可循
《钟吕传道集》按照阴阳二气消长、推移变化的过程, 把人的生长发育过程划分为：“太初”、“ 太质”、“ 太素”、“ 少壮”、 “ 长大”、“ 老髦”、“衰败” 等七个阶段。
还从阴阳二气变化角度, 把人、鬼、仙做了区分, 目的是要说明人具有很强的可塑性。指出:“纯阴而无阳者, 鬼也；纯阳而无阴者,仙也；阴阳相离者,人也。唯人, 可以为鬼, 可以为仙。少年不修, 悠情纵意, 病死而为鬼也。知之修炼,超凡人圣, 而为仙也。”
唯有人是阴阳二气相离, 同时含有阴阳成分, 具有先天的可塑性。通过二气消长变化, 人可为鬼, 也可成仙。人要想成仙, 就必须“知之修炼” , 即接受教育, 懂得并且按照生命运动的规律, 修养自己的身心。
仙分五等，人仙、地仙、天仙可修
《钟吕传道集》认为“仙”有五等, 即“鬼仙”、“人仙”、“地仙”、“神仙”、“天仙”。处于下层的“鬼仙无人求”,处最上层的“天仙亦不敢望”这样, “人仙” 、“ 地仙” 和“神仙”便成为其重要的培养目标。
“人仙”处于仙之二等。他并不像文人笔下不食人间烟火的天上神仙。“人仙不离于人”,依然居于人世,是社会群体中的一员。人们通过养生教育、学习和修炼, 能“形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。”
...中国道教文化博大精深，自古以来就有诸多等级和阶层。在这些阶层中，有三位是最主要的：真仙、真人、真人。除此以外，还有一些较为特殊的阶层。总的来说，道教中的各个阶层代表了不同的修行境界和道德水平。
真仙是道教中最高的神仙境界，相当于佛教中的佛。他们拥有超凡入圣的智慧和力量，能够济世救人，消灾解难。他们生活在仙界，以修行得道为乐事。道教经典中提到，只有修行到一定程度，功德圆满，才能达到真仙的境界。在现实生活中，我们可以通过念经、祈祷、布施等方式，为修行得道铺平道路。
真人阶层位于道教神仙体系的顶端，介于仙人神仙与一般仙人神仙的区别在于，他们无需依靠祭品就能自由出入天地山川。换言之，真人具备超越常规的神通力，不必依赖物质祭品即可游走于天地之间。他们是修行的楷模，他们的存在激励着人们不断追求更高的境界。真人阶层又分为五类：至人、上人、至人、真人、道人。这些阶层的划分主要依据的是修行的境界和道德水平。
除了以上三个主要的阶层外，道教中还有一些特殊的阶层。例如，炼师和隐逸者。炼师阶层主要包括修炼有成但尚未达到真人境界的修行者，他们也拥有一定的神通力，但还需继续修行。隐逸者则是那些远离尘世喧嚣，隐居山林，专心修行的道士。他们以修行为主，不受世俗束缚，也属于道教中的特殊阶层。此外，还有地仙等阶层的存在。他们虽然不属于道教的最高级别，但在民间影响较大，往往受到人们的崇拜和敬仰。
...通常来说，修道之士，简称道士。于宫观中修行者，称为出家人。所谓出家，即舍弃红尘，放下俗缘，入丛林之中，修悟真道。虽然出家总是被世俗之人误解，但出家修行，是正道悟真的必由之路。然而，出家也需要缘分，若尘缘未了，虽终日叫嚣发愿欲弃绝红尘遁入玄门，也未必能成为出家人。而称道士者，必定与道有缘。借此机缘，浅议道士的七种级别，望有道之人斧正。
《正统道藏正一部.道门通教必用集》录《出家因缘经》云：“道士，凡有七阶。”也就是说，道士可分为七个层次。该经出自《正一部》，所以道士的级别为天师创教时所划分，后为全教所引用。根据《出家因缘经》，道士的七种级别分别如下。
1第一层次修道者，谓之天真或仙真，“体合自然，内外纯静。”
属最高层次的修道之士，自然无为，能保持身心纯净，虚无忘我，与道合真。更确切地说，仙真为道的化身，故道教尊奉三清道祖，其化生万物，无所不包，修为最高，已证道果，居神仙中之最高位。另外，天尊门下弟子如南极仙翁、普贤真人、赤精子等大罗金仙亦属此列。
2第二层次的修道者，属于神仙之类，“变化不测，超离凡界。”
从《道藏》典籍记载，历史上通过潜心修行而得正果者，不乏其人。如八仙、五祖七真历代祖师等，也有不属于任何门派，但通过修行而得道成真者，如淮南王刘安、诗仙李白等，可谓真人。他们超离尘俗，或白日飞升、或坐化、或天尊接引，最终得证仙道。
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