各种民间传说鬼怪介绍之百鬼夜行（五）

各种民间传说鬼怪介绍之百鬼夜行（五）

生前犯下恶行的男人，死后被埋葬在寺庙里。次日晚上裹着裹尸布出来袭击小和尚。以专门偷吃小孩子而闻名。

浑身是毛、狠毒残忍的妖怪，传说是暴力男人妻子化成的妖怪。

一种在艳阳高照的天气里忽然出现、盗取他人田里的水的妖怪。从前在津轻地区，正值农植季节却干旱无雨。人们用过了求神、祈雨等种种招数，天公却始终滴雨不降。这样的状态一直持续很久。河川游村子的人为了给稻田贮水，只好向上游的村子乞求分一点水，可是上游村子的人却很小气，不肯打开水门。于是，下游的一个村民决定自己偷偷去开水门。不料运气不好，让上游村的人发现了，被活活打死。事态甚至严重到上游村子专门雇浪戒备的地步。下游的村民除了祈雨之外，别无他策。有一天，下游村的稻田里忽然涌出了清水。人们都不知道是怎么回事，难道，是上游有人把水门打开了吗?不仅如此，即使上游的村子关了水门，不知何时又会被打开。这就是“赤舌”所为。“赤舌”是一种与“河童”很像的妖怪，只是头上没有顶着水盘。它通体赤红，总是耷拉着一根鲜红的舌头。

没有眼睛鼻子的一堆肉，据说吃了它会长生不老。日本的庆长四年(1599年)，德川家康所居住的骏府城内出现一个奇怪的生物。那个奇怪生物本身就像是一块肉，形状就像是被捏成一团一团的粘土，有手却没有手指，并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康身边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。这就是此妖怪在日本出现的唯一记录，此外并没有留下更详细的资料。

「视肉」这个名称是中国的叫法。此名称的由来据说是因为这种妖怪本身就像是一大块肉当中有两颗眼睛，而且并没有手脚。而日本文献中记载的肉人与视肉不同，是有手也有脚的怪物，因此有人认为这两种并不是同一种妖怪。

经常躲在墙壁中的妖怪，会发出“鸣汪”的声音，一但听到的人不回答它，便会被它吃掉。

即黄昏时刻为超自然的时段，黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候，也是人与鬼怪可以同时出现的时刻。一般野外逢魔时在黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），而室内逢魔时在子夜（11点-1点）。

能引发旱灾的一种类似僵尸的存在，俗称旱魃，古传是一种没有办法克制的特别僵尸。（喵了个咪的小鬼子也知道中国这个）

被称作为 河童近亲种类的水虎，长相比河童更加不讨人喜爱，胃里还有牙齿可以彻底咀嚼消化水虎囫囵吞进来的所有东西，而背上的铁甲则是与石头撞击都毫发无伤，下半身更有一排连岩石都轻松抓碎的水虎爪方便攀爬，不过最让水虎无往不利的是它那双听得懂鱼、鸟和人语的万能耳，以及可以随心所欲让躯体隐形消失的妖力。（这个最早的记载也在中国， 北魏郦道元《水经注·沔水》：沔水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如鲤，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝。膝头似虎，掌爪常没水中，出膝头。小儿不知，欲取弄戏，便杀人。或曰，人有生得者，摘其皋厌，可小小使之）据本草纲目记载，水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪，外表看起来类似3、4岁的儿童，但是身体却覆盖著连弓箭也无法射穿的坚硬鳞片，通常都是全身潜入水中，只露出很像虎爪的膝盖在水面上。

住在山里，用话语迷惑到那里的人的人心的妖怪。说的内容都是些打击人的话，只是以这个恶作剧为乐的妖怪。

中国古代一年有几个月

古代也是有十二个月，只是每个月份的称谓不同。

一月：正月、陬月、孟月、端月、孟春、征月、华月、早春、新正 。

二月：女月、杏月、仲春、令月、如月、丽月、酣春 。

三月：寐月、桃月、李月、蚕月、桐月、季月、晓春、茑月、樱笋时、桃浪 。

四月：余月、槐月、孟夏、阴月、梅月、初夏、正阳、朱明、清和月 。

五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中 。

六月：荷月、伏月、季夏、旦月、焦月、暑月、精阴 。

七月：相月、巧月、霜月、孟秋、兰月、凉月、瓜月、初秋、早秋 。

八月：壮月、桂月、仲秋、中秋、正秩、仲商 。

九月：玄月、菊月、季秋、穷秋、杪秋、青女月 。

十月：阳月、孟冬、良月、初冬、开冬、正阳月、小阳春。

十二月：涂月、腊月、季冬、蜡月、暮冬、残冬、末冬、星回节、嘉平月。

说到吕洞宾，大家都会想到八仙。吕洞宾贵为八仙之一，民间流传着许多关于他的故事，那你知道吕洞宾是如何成仙的吗？那么本期的古代神话故事，为你讲解汉钟离十试吕洞宾的故事。

八仙之一的吕洞宾在童年时就已经熟读经史，涉猎百家，学问相当渊博。可是，后来他一连考了几年进士，却屡试不第，每次都名落孙山。于是他心灰意冷，看破红尘，浪迹江湖，做了一名道士。

相传在吕洞宾17岁的时候，他的父母又叫他去应考，尽管他心中有一百个不愿意，但父母之命不能违抗，还是硬着头皮去了。在长安的一家小酒店里，他遇到了八仙中资格最老的道士汉钟离。汉钟离点化了他，让吕洞宾做了个黄粱梦，用梦境破除了他的功名利禄之心，使他一心求道修行。同时，汉钟离又十试吕洞宾，对他进行了一连串的考验，看他是不是具备了求道的决心。

汉钟离对吕洞宾说：“你这个节不坚，志行未定，若想成仙，恐怕还要再过几辈子。”说完就走了。吕洞宾听罢，怏怏不乐地回到家中，一看家里人全死了。此时的他毫不悲哀，转身就去买棺材，但回到家里一看，全家人又都完好如初地活了过来。这是第一试。

吕洞宾到市场上去卖东西，价钱已经说定了，买主却突然反悔了，只肯给他一半的价钱。吕洞宾也毫不争执，连那一半钱也不要，丢下货物就走了。这是第二试。

在元旦那天，吕洞宾出门后，一个乞丐走过来乞求他施舍。吕洞宾便给他钱物，可他贪得无厌，说吕洞宾小气吝啬，而且恶言相加。吕洞宾却毫不气恼，依然和颜悦色。乞丐又抽出刀来指着吕洞宾的胸口，吕洞宾索性敞开衣服让他刺，于是，乞丐哈哈大笑而去。这是第三试。

有一天吕洞宾在山中放羊，遇到一只老虎向羊群扑来。他毫无惧色，用身体挡住老虎，保护着羊群，老虎见此扭头走开了。这是第四试。

吕洞宾深夜在房中读书，忽然走进来一位千娇百媚的美丽女子，对他极尽之能事，可是吕洞宾却正襟危坐，稳如泰山。这是第五试。

吕洞宾家遭抢劫，无以为生，只得躬耕自食。锄地的时候，一锄头下去突然发现有许多金子，他马上又用土把金子埋上，没拿半点。这是第六试。

吕洞宾在集市上买了一些铜器，拿到家里一看全都变成了金的，他便寻访卖主，全部退了回去。这是第七试。

吕洞宾在集市上遇到了一个卖药的道士，声称吃了他的药十日内必死无疑。吕洞宾便买了他的药吃了下去，结果却安然无恙。这是第八试。

吕洞宾乘船渡河，行至河中，突然河水上涨，风狂浪大，船剧烈摇晃，可是他端坐不动，将生死置于度外。这是第九试。

吕洞宾独坐一室，忽见无数鬼怪，有的打他，有的骂他。吕洞宾一动不动，没有丝毫反抗。又来了几十个押着一个血淋淋的死囚，哭号着说：“你前世害了我的性命，现在我要你偿命杀人偿命，理所当然。”吕洞宾听此人说完，便寻找刀索，准备自尽。这时，忽听空中一声大喝，诸鬼销声匿迹，一人从天而降，便是汉钟离。这是第十试。

经过了十试，汉钟离才正式收吕洞宾为徒，最终使他成了神仙。

四大文明古国一般用来指代古巴比伦和古埃及和古代中国和古印度等四个人类文明最早诞生的地区但对由于古文明缺乏准确的文献纪录，其具体诞生时间学术界尚有争论；

四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近，文明古国在距今7000年到4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代，社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生，古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明；

四大文明古国都有自己的神话传说，他们利用神话来加强自己的专制主义统治，古埃及的法老自称是太阳神的儿子，古巴比伦的

中国古代山精鬼怪：夔、禺疆、猰貐、祸斗、九头鸟、穷奇、共工、虚耗、五通神、浑沌、凿齿、三足鸟。

1、夔：夔的身体和头像牛，但是没有角，只有一条腿，浑身青黑色。

2、禺疆：“禺疆”为传说中的海神和风神，是黄帝之孙。

4、祸斗：“祸斗”原本是居住在中国南部的少数民族。

6、穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神。

7、共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族。

8、虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。

9、五通神：是泰山之神的五个儿子。

10、浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。

11、凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。

12、三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。

中国古代十大兵法有哪些

《孙子兵法》作者：孙武；《孙膑兵法》作者：孙膑；《吴子》作者：吴子；《六韬》作者：姜子牙；《尉缭子》作者：尉缭子；《司马法》作者：姜子牙；《太白阴经》作者：李筌；《虎铃经》作者：许洞；《纪效新书》作者：戚继光；《练兵实纪》作者：戚继光。

中国古代山精鬼怪：夔、禺疆、猰貐、祸斗、九头鸟、穷奇、共工、虚耗、五通神、浑沌、凿齿、三足鸟。

1、夔：夔的身体和头像牛，但是没有角，只有一条腿，浑身青黑色。

2、禺疆：“禺疆”为传说中的海神和风神，是黄帝之孙。

4、祸斗：“祸斗”原本是居住在中国南部的少数民族。

6、穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神。

7、共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族。

8、虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。

9、五通神：是泰山之神的五个儿子。

10、浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。

11、凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。

12、三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。

1、司马迁。他是中国古代最伟大的历史学家、西汉史传文学泰斗。他所著的《史记》既是“史家之绝唱，又是无韵之离骚”，表现出发愤著书的顽强毅力，其人物之鲜明丰满、叙事之简洁老练、语言之丰富多彩都代表了中国史传文学的最高成就。

2、陈寿。是西晋时代最重要的史学家，也是才华横溢的文学家，其史学名著《三国志》属首次撰述的当代史书。

3、刘知几。是中国史学走向自觉时代的伟大史学家、唐朝史学泰斗，他打破了学术界独尊皇家正史的局面，私撰《史通》代表了盛世史学的最高成就。

4、杜佑。是中晚唐时期最重要的史学家、中国政治思想史的奠基人、社会风俗史的开创者，他的代表作《通典》建立了认识社会结构的新体系和历史编纂的新系列。