道家文化经典故事
中国有句古话叫“举头三尺有神明”，意思是说人们在做任何事情的时候都要心存敬畏，不要天良丧尽、坏事做绝，因为就在头顶三尺的地方便有神明监察着你的一言一行，并根据人们的行善作恶来断定祸福因果。
道教承负理论认为，人们在世间所做的一切事情，天地之间的司过之神会分毫不差地把这份报应呈现出来，近报在己、远报儿孙，一个人的行为可能会涉及到整个家族的利益。
自古以来，人们在遇到某方面不如意时，就会到相应的庙宇中叩拜。这里“举”是指向上的意思。道观中都有香案，是摆放香火的供桌。公众号,“举头三尺有神明”的原意，是说神明在供桌上面三尺的地方看着你，如果你虔诚祈祷供奉的话，神明会显灵帮助你。后来出现了引申义，表示无论你在什么地方做任何事，你头上三尺地方的神明都会看得清清楚，所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事，因此含有劝善规过的意味。
又有另外一种说法曰“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要及时地止恶行善。
在中华文化语境内习惯讲究对仗，因此“举头三尺有神明”这句话也被赋予了上下文的联系。如“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，意为：不要以为自己干了见不得人的事不说给别人听就过关了,在每个人的头顶三尺处时刻有神灵在看着你。又如“为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”还有“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，这句话背后还有一段感人的故事：
据传，清朝有一位名叫叶存仁的官员。他为官三十余年，离任时，手下部属执意送行话别，但送行的船迟迟不发，叶存仁好生纳闷。等至明月高挂，来了一叶小舟，原来是部属临别赠礼，故意等至夜里避人耳目。叶存仁当即写诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”遂拒礼而去。
为什么叶存仁要说“不畏人知畏己知”呢？这说明叶存仁知荣辱、讲自爱。自尊自信的人，有着强烈的荣辱观，能够用正确的言行来维护自己的尊严，衡量自己的言行，不做有损于自己名誉、形象的事，因此，他要说“不畏人知畏己知”。但并不是每个人自律性都和叶存仁一样强大，所以就更加凸显神明的监察意义，于是与“举头（头顶）三尺有神明”这句话联系起来，就更加符合大众人群的需求了。
《易经》上说：上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚的事物。山高处的水，总要往下流，以添补低陷的地方。公众号嗣汉天师府，鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。
道教经典中也着重强调曰：善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。天地间的司过之神并不是为了督察人们做坏事之后给予惩罚，而是希望能通过这种方式对万民实现善道教化。所谓“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，修心向善，广积福德，命运自然会改变。
不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，这就是改造自我命运的根本，也是举头三尺的神明最愿意看到的人间景象。杨钧淇分享
道教故事：道家的盗天之术让人三年暴富！
道教认为盗天而无殃（出自列子），大家可以理解找天偷东西，是不会有祸事的。《黄帝阴符经》说：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。”如何找天偷东西，是道教从未形成教团前就有的执着。
这种执着让道教成为了中国古代科技发明的主要来源，历代高道发明了不少于民众生活息息相关的东西，让不少行业奉道家先人为祖师，这是道教祖师爷留给我们的面子。兴扬不说闲话了，今天来给大家说说齐之国氏如何通过盗天三年成为富翁的故事。
本故事记载于《列子》中，为方便大家阅读，兴扬会加入一些现代词汇。齐国有个富豪名为国氏，宋国有个穷光蛋名为向氏，为了发财致富向氏找上了国氏请教如何发财。
国氏开门见山的告诉向姓：“我特别擅长偷东西，我偷东西一年家境够用，我偷东西两年家里富裕起来了，我偷第三年就成有钱人了，后来偷的东西太多了用不完，我就四处施舍困难群众。”
向氏听了之后大喜，自觉发现了发财致富之路。从回家的路上就开始偷东西，一直偷到回家，然后他就被抓了！被抓了还不算，还被罚款，这一罚让向氏被罚的底裤都卖掉了，觉得这国氏不地道，骗我了！于是向氏借了一笔钱去齐国。
见了国氏后向氏就开始抱怨，国氏看他火气小了才问：“你偷的是什么啊？”向氏说：“你说偷东西嘛，我回去路上就开始偷了，最开始是别人晒的破鞋子，我想破鞋子虽小，但偷东西不能在乎小，我就偷了，于是只要看可以偷东西我都偷。不能不说我已经为偷竭尽所能了。”
这下给国氏搞的很伤心了：“哎，你偷错东西了！我给你说我偷的是什么啊，这天下有天时地利，我偷窃天时地利。这还不算，我还偷窃天雨偷窃山林之泽来滋润我的滋润，我还在地上偷窃野兽，在水里偷窃鱼鳖，这几样东西没有我不偷的，因这下都是天生出来的，所以称之为偷啊！偷天老爷的东西是不会有灾殃的，而你偷的都是有主之物，是别人的财产，你偷这些被问罪不能怨人啊！”
这一番话让向氏脑袋很迷糊，觉得这人又要骗我了，于是去请教住东郭先生。东郭先生说：“你全身的东西都是偷的啊！偷窃阴阳之气来成就你的性命，完善你的体型。更何况这些省外之物，哪一样不是偷来的了？诚然天地万物是不能分开，但认为它们是自己的，这是糊涂啊！国氏以道理偷窃天地，谁也说不出他不是，你以个人的能力来偷窃他人，把所以被问罪。认为有公私之别，是偷盗，认为没有公私之别，也是偷盗。
但把公共的东西当做是公共当做是公共的，把私人的东西当做是私人的，这是天地之德（天地的道理，类似于俗话中的杀人偿命，天经地义。）如了解天地之理，谁是贼了？谁有不少贼了？”
如果你想了解更多道教相关的玄学、文化、神秘故事，请关注全真道士梁兴扬的微信公众号：chincoo，以及其同名新浪微博
九个道家的小故事，看完受益匪浅
关于道家故事数不胜数，有的人说学道是一种智慧，有的人说悟道是一种人生态度，没有人能够准确给道定义。或许一旦定义，说它是什么，其实已经概括不了它不是什么了。
道长指着枝头的一颗嫩芽，问弟子：“你能否掐断它？”弟子说当然可以。
“你能否掐断整棵树的嫩芽呢？”道长进一步问。弟子说，当然可以，把这棵树砍掉就是了。
“但你能掐断这个春天的嫩芽吗？”
假如你的心是一个明媚的春天，是一座春天的花园，谁又能掐断你内心梦想和希望的嫩芽呢？
道长问，天空大吗？弟子说，大。
道长问，树叶大吗？弟子说，不大。
道长问，天空能挡住人的眼睛吗？弟子说，不能。
道长问，树叶能挡住人的眼睛吗？弟子说，能。
挡住人们视线的、迷失人们心智的、阻碍人们前进的，往往是生活中的一小片“树叶”、一小点疙瘩、一小步坎坷。
一青年向道士求教：“师傅，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”
“你是如何看待自己的？”道士反问，青年一脸茫然。
“譬如一斤米，在炊妇眼中是几碗饭；在饼家眼里是烧饼；在酒商眼中又成了酒。米还是那米。
同样，你还是你，有多大的出息，取决于你怎么看待自己。”
一道长见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他的手指。道长无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。
旁有一人说：“它老蜇人，何必救它? ”
道长答：“蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。”
有时候我们的错误在于，因为外界而过多地改变了自己。
少年问道长：如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？
道长笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣：
首先，要“把自己当成别人”，此是“无我”；
再之，要“把别人当成自己”，这是“慈悲”；
而后，要“把别人当成别人”，此是“智慧”；
最后，要“把自己当成自己”，这是“自然”。
小道士负责清扫道观落叶，每天要很长时间才能扫完。
有人对他说：“你打扫前用力摇树，把落叶统统摇下来，明天就不用打扫了。”
小道士觉得很对，就高兴地照办了，可第二天院子里如往日一样满地落叶。
无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。
万事都不可急于求成，做好今天的事，就是对一生负责。
一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。
乌鸦说：“其实我不想走，但大家都嫌我的叫声不好，所以我想离开。”
鸽子告诉乌鸦：“别白费力气了！如果你不改变声音，飞到哪都不会受欢迎的。”
如果你希望一切都能变得更加美好，就从改变自己开始。
一天，道长将一把盐放入一杯水中让弟子喝。弟子说：“咸得发苦。”
道长又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：“纯净甜美。”
生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？
有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？如果你问一个人，你活着是为了什么？有人会说快乐，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。
没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。其实，不是生活中的不顺心太多，而是因为我们忘了自己活着是为了什么。
