在雕刻中阴刻和阳刻的意思和区别分别是？

阴刻与阳刻都是我国传统刻字的两种基本刻制方法，是一种独特的雕刻方式。阳刻是将笔画显示平面物体之下的立体线条刻出。阴刻，是将

阴刻就是刻出文，从文字下刀；而阳刻则是刻出背景，自从背景下刀，让字体凸显。

阴刻是让字体凹陷，而阳刻是让字体凸显。

从印章来看，阴刻是背景沾印油，而阳刻是字体骨架和边框沾印油。

刻字主要分为传统刻字与现代刻字。前者主要表现为书法的翻刻、复制、和书法神韵的再现，也是书法的再度创作，使书法更具有立体美、材质的肌理美及高雅的色彩装饰美；

而现代刻字是在传统的基础上进一步发挥刻字艺术特有的语言，表达作者的审美情趣和艺术追求，是一种“表现”艺术，同时，现代刻字也离不开书法，也是以书法作为第一媒体的艺术创作，这就要求刻字家不但要有书家的功力和情性，

还要从篆刻、绘画、雕塑、工艺美术等艺术门类中汲取营养，体味其表现汉字书法情性和思想内容的章法、刀法、色彩等形式，去创作经过迁想妙得出来的具有丰富艺术意蕴，深邃艺术意境和生动艺术意趣的作品。

参考资料来源：百度百科——阴刻

是把图案以外的部分剪刻掉保留图案原有的点线面，阴刻剪纸是把图案自身剪刻掉，剩下的是图案以外的部分，通过衬纸反衬出图案的内容。2、线条不同：阳纹剪刻一般需要笔笔相连每一条线都是互相连接，阴纹剪纸一般要求线线相断它的线条不一定是相连的，作品的整体是块状的。3、使用地区不同：阳刻剪纸玲珑细致，一般南方剪纸多用此法。阴刻一般北方用的多。

是把图案以外的部分剪刻掉保留图案原有的点线面，阴刻剪纸是把图案自身剪刻掉，剩下的是图案以外的部分，通过衬纸反衬出图案的内容。

2、线条不同：阳纹剪刻一般需要笔笔相连每一条线都是互相连接，阴纹剪纸一般要求线线相断它的线条不一定是相连的，作品的整体是块状的。

3、使用地区不同：阳刻剪纸玲珑细致，一般南方剪纸多用此法。阴刻一般北方用的多。

1、在传统剪纸中，完全采用一种的剪纸方式并不多见，大部分是把阴阳刻两种方法结合起来，阳刻中有阴刻，阴刻中有阳刻，使得作品阴阳相济，互相印衬，画面效果更为丰富。2、一般是先利用阳刻将主体纹样的轮廓剪出，然后再进行阴刻的装饰修剪，也有时阴阳并行，相得益彰。

1、在传统剪纸中，完全采用一种的剪纸方式并不多见，大部分是把阴阳刻两种方法结合起来，阳刻中有阴刻，阴刻中有阳刻，使得作品阴阳相济，互相印衬，画面效果更为丰富。

2、一般是先利用阳刻将主体纹样的轮廓剪出，然后再进行阴刻的装饰修剪，也有时阴阳并行，相得益彰。

阴刻剪纸是把图案自身剪刻掉，剩下图案以外的部分，通过衬纸反衬出图案的内容，比如用红色纸做剪纸牛，把牛的图样刻掉，形成白色的图样；阳刻剪纸是把图案以外的部分剪刻掉，保留图案原有的点线面，是把牛的图样保留，形成红色图和空白。

阴刻剪纸一般要求线线相断；阳刻剪纸一般要求笔笔相连。

阴刻剪纸的特点是刻去原稿轮廓线，保留轮廓线以外部分，阴刻剪纸的作品整体是块状的；阳刻剪纸的特征是保留原稿的轮廓线，剪去轮廓线以外的空白部分，每一条线互相连接。

在传统剪纸中，完全采用阴刻剪纸或者是阳刻剪纸的方式很少，大多数是把阴阳刻两种方法结合起来。

一般先用阳刻剪出主体纹样的轮廓，然后再进行阴刻的装饰修剪，使阳刻中有阴刻，阴刻中有阳刻。

原创论八字十二长生阴阳异途同途

关于八字十二长生论，目前有两种说法并行于世，即：阴阳同途十二长生论，阴阳异途十二长生论。

其实都对，只是论的角度不同而已。

我们首先说一下“阴阳异途十二长生论”。

所谓阴阳异途十二长生论，即十天干阴顺阳逆，阳生阴死，阴生阳死论十二长生。所以，又称阴阳顺逆十二长生论。

阴阳异途十二长生论的根本为“阳干看生气，阴干看形质”，即生气与形质的区别。

以甲乙木为例，甲木为阳木，为大树，为树根。

甲木看的是内部的生气力量，这就是生气。

乙木看的是外表的形象气质，这就是形质。

所以，天寒地冻亥月，树木外表枝叶形质虽已剥落，而内部根气却收藏充足，以待来年生发，故甲木长生于亥。

外表枝叶，为乙木形质，天寒地冻亥月，却是枯枝之象，故乙木死于亥。

盛夏午月，树木外表形质枝叶茂盛，故乙木长生于午。但此时内根部生长的力量却已是强弩之末，矢不能穿鲁缟，故甲木死于午。

这就是阴阳异途十二长生论，阳干看生气，阴干看形质的易理。

注意，生气与形质看的十天干的取象，与日主旺衰截然不同。

《耕寸集·论十干得时不旺失时不弱》有云：“得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类，阴长生不作此论。如乙逢午、丁逢酉之类。然亦为有根，比得一余气。”

所谓根气，指的是天干所扎之根，其五行必然与干属性同类五行，即地支藏干见比劫，所以说“阴长生不作此论”。

后面又说“然亦为有根”，阴长生指的是生气、活力，类似于有根之形质，而不是就是根。

也就是说，阴长生可以取象生发的形质，而不能作为日元旺衰的依据。

据此我们可以完全确定判断：阴长生绝对不以根论。

可以作为日元旺衰的依据，则必须以“阴阳同途十二长生论”。

阴阳同途十二长生论，又名五行十二长生论。即天干无论阴阳，只以五行取十二长生。

任铁樵《滴天髓阐微·干支总论》有云：“古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中‘顺逆之机须理会’，正为此也。”

任铁樵在此取的就是以日元旺衰为基础论十二长生，所以他总结为：“阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。”

对此，民国著名命理学家徐乐吾先生则进一步在《子平真诠评注·论阴阳生死》中指出：“生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测，异说纷岐，实未明其理也。”

所以说，阴长生取象有其生发力量的形质，而终归不是作为旺衰判断依据的根气。

阴阳异途十二长生论，看的是十天干阴阳的生气与形质，是作为八字取象用的。

阴阳同途十二长生论，看的是十天干阴阳的旺衰与根气，是作为八字旺衰用的。

二者观察角度不同，使用方法也不同，不存在谁对谁错的问题。

如有疑问，请在下方给我留言互相学习。

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