“黄色小说”的鼻祖是唐宋八大家之一的柳宗元？

黄色小说是中国人一直视为洪水猛兽的一样东西，然而越是禁区越是有人忍不住好奇心去看，而写黄色小说的人更是源源不绝。那么追本溯源，黄色小说的起源在哪里呢?据说1894年，英国有一份《黄杂志》创刊，该杂志以一批有十九世纪末文艺倾向的小说家、诗人、散文家、画家等“颓废派”文艺作品为主，作品有时带有一点色情意味，使得“黄色”与性、色情、恶俗等等概念发生了联系。传到中国之后，便被称之为代表低级媚俗色情的“黄色小说”。

其实在中国关于“黄色小说”的来历比西方古老得多。中国古代的皇帝三宫六院七十二妃，三千佳丽，要说对女人低级下流耍流氓，不会有第二个人超过皇帝，这包括一些所谓的明君。皇帝们既有生理需要又有精神需要啊，于是命令宫廷文人们编造淫词艳曲色情故事给他听，借以消磨时间。为引起皇帝的“性趣”，宫廷文人们编造的小说大多以性描写细腻为其主要特点。由于这类小说主要的读者就是皇室人员，所以其封面也多用黄色以显其高贵色彩，后来流传到民间，慢慢转变为一种共识，以“黄色小说”来代指这一类的含有过多性描写的小说。黄色既代表黄颜色，又代表“皇色”之淫。

不过这只是一种猜测性的传说，没有真凭实据的。中国较早的“黄色小说”，人们大多熟悉流行于明、清的《金瓶梅》、《肉蒲团》等，有人据此论定《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生可为“黄色小说”的鼻祖，却不知还有一位远早于兰陵笑笑生近千年的古人，如无异意，他可为“黄色小说”的鼻祖。此人才高八斗，学富五车，名列唐宋八大家之一，乃唐朝宪宗时期著名的文学家柳宗元是也。

柳宗元，字子厚，曾与韩愈共同倡导古文运动，又曾积极参与王叔文集团政治革新，俗称“永贞革新”，他一生给人们留下诗文作品达600余篇，骈文近百篇，还有哲学著作《天说》、《天时》、《封建论》若干。可说既是伟大的文学家，又是伟大的哲学家，还是伟大的改革家、思想家。但就是这位名家，写了一部堪称中国历史上最早的“黄色小说”作品《河间传》，因他这篇“黄色小说”，“河间妇”成了淫荡妇人的代名词，“河间”疑为“何奸”的谐音，既引发了中国文坛千百年的争议，又使古城河间千年蒙羞。

读到柳宗元的《河间传》，几乎无人不摇头，以其太黄太滥之故。这篇小说收到柳宗元的《柳河东集》中，记述了一位“淫女是怎样炼成的”故事，文章开头就说“河间，淫妇人也，不欲言其姓，故以邑称。”这位生活在河间府的淫妇，以地为名，起初是一位保持操守的良家妇女，本是大门不出，二门不迈，夫唱妇随，羞与恶少地痞为伍的，但因其美丽漂亮，河间引起了当地许多恶少的注意，他们打定主意要坏她的名声。

这些人花了一年的时间勾引河间，最后终将河间引入他们设定的圈套，在一所空旷的大屋里，恶少们围住了河间，他们挑选了一位年轻漂亮且粗大的少年抱住了河间寻欢，旁边的人有男有女，皆打情骂俏，或用利、或用色诱惑她从了吧，淫秽的氛围吸引的河间不禁由哭泣转为顺从，遂与美少年发生了奸情。意想不到的事情发生了，“一夜情”后竟使河间感到了性生活的美好，她的性观念发生了重大转变，有点乐不思蜀了，既便恶少们力劝她回家与丈夫回家团聚她也不从，非要与恶少们山盟海誓，厮守终生不可。

最后虽然勉强回家了，但“最毒妇人心”，为达到与淫夫长期淫乐的目的，她竟将丈夫陷害致死，然后与淫夫畅所其欲。一年后淫夫精竭色衰，河间耐不住性的寂寞，将淫夫赶走，广招长安无赖男子，凡是年少强壮者皆与之交合，日以继夜地寻欢作乐，就这样淫乐了十余年，河间终因精力衰竭，象金瓶梅中的西门庆一样，死于阴虚肾亏。

对柳宗元做此文的动机，千年来中国文坛一直争论不休，有人说他做此文是以淫妇人影射唐宪宗，这以胡寅、刘定之、方鹏等人的观点为代表，认为柳宗元是“托讽淫妇人有始无卒者以诋宪宗”;也有人说他影射的是曾与他同为八司马之一、参加过永贞革新的程异，程异后来又得到了皇帝的重用，当了一段唐朝的宰相，但他并没有因为和柳宗元同参加过永贞革新而推荐或启用柳宗元，这使郁郁不得志的柳宗元很气愤，故借“河间”的故事指责程异是卖友求荣的叛徒，好比原来十分贞洁后来禁不住性之诱惑的河间淫妇。

更有思想前卫者推崇柳宗元，把这篇文章说成是中国最早的一部号召“性解放”运动的作品，辩解河间妇人是由于长期受到封建礼教的桎梏，有性压抑，出于反抗才一朝突变为荡妇的。恰恰是这些恶少，唤醒了河间妇人做为女人“欲”的本能，这才是她真实的自我。不管怎么说，一部《河间传》，奠定了一代文学宗师柳宗元新时代“黄色小说”鼻祖的地位，不知他在天之灵，有何感想?

哪部小说被金庸先生奉为我国武侠小说的鼻祖？

近代文学史家惯称唐人小说为唐传奇。鲁迅先生于上世纪二十年代辑《唐宋传奇集》，用“传奇”一名概括了唐人小说，从此名正言顺，载入文学史册。中国小说发展到唐代，进入一个新时期。

对于小说，历代正统文人是取鄙视态度的。然而，这类作品一经问世，竟不胫而走，受到文人和市庶的喜爱。自唐代始，不少著名的历史家、古文家和诗人，都撰写传奇作品。唐代佛、道并重，各种因果报应故事、神仙灵异传说，都无疑为唐传奇的成熟产生了良性影响。

武侠小说，作为中国武术文化哺乳下的民族文学的重要一支，也在唐传奇中保留了自己应有的地位。其中，影响较为深远的一篇是以描绘风尘三侠为题材的《虬髯客传》。《虬髯客传》塑造的虬髯客、红拂与李靖的鲜明生动形象历来为史家称道。

文人赞誉该篇堪称“唐传奇的代表作之一”。“风尘三侠”不只为后世侠者奉为尊长，也成为历代雕塑、绘画所喜爱表现的内容。

然而，它作为中国武侠小说成熟的标志，恐怕就少有人言了。现代以武侠小说创作被海内外学者、市庶喜爱的金庸先生，却将其奉为鼻祖。

金庸先生专门为《虬髯客传》做了出色的议叙：

《虬髯客传》一文虎虎有生气，或者可以说是我国武侠小说的鼻祖。我一直很喜欢这篇文章。高中一年级时，在浙江丽水碧湖就读，曾写过一篇《虬髯客的考证与欣赏》。这篇传奇为现代武侠小说开辟了许多道路。

唐代诗歌与唐传奇中的剑魂和侠魄，所以能越千年历史风涛，感人至今而成一代之奇，实与当时武技的蓬勃发展和任侠之风的兴盛有关。当然，古文运动的兴起，无数史学家以史笔撰写传奇故事，和诗人在吟唱之余亦涉笔此类文学，都有关系。《潘将军》有这样一句话：“尝闻京师多任侠之徒”，可谓注证。

小说自古被视为“街谈巷议、道听途说”的“丛残小语”、“琐屑之言”，但这些不入流的作品，却往往能显示作者的史笔、文才和功力。唐传奇中描写的侠女侠士，流传千古。清咸丰年间还有人画三十三剑客图，为聂隐娘、红线、车中女子、虬髯客、兰陵老人等造像题词，可见影响之深远。

小说的起源与艺术一样，决定了它是通俗的。通俗是小说艺术的本体属性，而雅俗共赏则是艺术的极致。武侠小说作为中国小说艺术独特的一支，以《虬髯客传》为首，《水浒》、《三国演义》为继的武打文学主流，实在是中国小说史上一支传承千载、跌宕不息的洪流。

它被称为中国穿越小说鼻祖，是西游粉必藏之书

评判一部作品是否有生命力，是否受到广大群众的欢迎，其中一个重要指标就是是否有同人文的诞生。

一个是《红楼梦》，一个是《西游记》 ，其中又以《西游记》的同人创作赛出了水平，赛出了风格。

“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此”。

里一身傲骨誓要与天斗的精神所感动。

“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散……”

每个人都有自己心中的孙悟空，那是永远存在于内心的傲骨，是哪怕被现实压迫五百年仍留有一丝火焰的不服输。

，创作于明末，《大话西游》正是脱胎于此。

神到什么程度呢？下面是随手截取的豆瓣评论，“比盗梦空间还奇妙”、“恰似后现代小说好手写出”、“让好莱坞编剧汗颜，博尔赫斯笔拙”……

在《中国小说史略》中，说此书主旨 ，现实地批判和讽刺了晚明社会的世情世相。

“能与《西游记》原书并行，而不觉丝毫逊色”。

这样一本奇书，你真的不感兴趣吗？ 今天诗词君就跟你聊聊《西游补》中的异想世界。

，是《西游记》最玄幻瑰奇的续作，作者不但对齐天大圣赋予了人的七情六欲，还出现了穿越到古代或未来的情节，堪称中国穿越文鼻祖。

。而千古一妖，最伟大的妖怪鲭鱼精，我们的真实世界已经容不下她了，所以就待在了幻部之中。

本书中的故事承接在唐僧师徒四人过火焰山之后，写孙行者化斋，为鲭鱼精所迷，撞入了自称为小月王的妖怪幻造的 。孙行者为了找寻秦始皇借驱山铎子，也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”。

。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把秦桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。

接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。

最后，孙行者得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地出来，走回到旧时山路上，恰好见到想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在哄弄唐僧。

于是，行者一棒对小和尚打了下去，鲭鱼现出尸首。 整个故事描写极尽奇幻曲折之能事。

《西游补》放在晚明，甚至放在现代，都是非常奇异的，可以说是 ，几乎找不到任何一个可以与之相媲美的作品。

原因就在于它对于梦境的处理方式。在古典世界，没有人可以做到董说这样如此有规模的成就。

一方面，《西游补》提供了非常独特的中国经验，另一方面恰恰又很能够与二十世纪的理论与文学相对应，比如弗洛伊德的精神分析学。它几乎为弗洛伊德他们提供了一个他们所不知的范本。

假如南美作家博尔赫斯知道《西游补》，他一定会很激动，因为那里边有着博尔赫斯那么喜欢的镜子。

一部作品包含另一部作品、梦对现实世界的渗透、时间旅行、以及重像 ，博尔赫斯认为的奇幻文学常用的这四种写作手法都在《西游补》中出现过。

例如孙悟空能七十二变，在《西游记》中，情节往往因孙悟空与其他神仙或者妖怪进行变形比赛而暂停，然而就变化的怪异而言，《西游记》中没有任何一段能跟《西游补》中

《西游补》描写到了有关意识文艺当中那种无名的压抑和焦虑，超越了心理学的意义，而这，在现代文学之前，人们对之几乎没有认识。

天马行空的想象可谓开创意识流先河 被誉为“中国的博尔赫斯”，极大启发了《红楼梦》的创作，被誉为曹雪芹的精神导师。

“用离奇怪诞的意识流形式来展现明亡之际的个人内心世界” ，行者历幻出幻的过程，就是董说既不懈追求理想，又对现实失望，不得不寻求解脱的心路历程。

为确保大家读到完整、准确的《西游补》，我们 以中国国家图书馆藏明崇祯本为底本，以上海图书馆藏清空青室刻本参校 重新编排成全新《西游补》，并以

《西游补》虽为白话小说，但寓意丰富，不易理解，有千古奇书之说。为便于理解，研究专家 ，而且补充了清空青室刻本中的评点。

并在内文单独留出一列放这些评点，让眉目更清晰。

对难字进行了注音，对难词、难句进行了注释。

，含义十分丰富，而不易理解，本书专门予以一一阐释。涉及《周易》的注释，出自朱睿达博士。

书后面还有赵红娟老师写作者和书的评介，并且整理了作者的生平，还找了古今中外专家对《西游补》的精彩评论。

鲁迅、刘半农、夏济安、周策纵、陈去病、马伯庸

海报、飞行棋、木质皮影戏和故事音频

，红色背景象征控住孙悟空的情丝红线。

飞行棋以鱼为造型，象征孙悟空在鲭鱼精设置的虚幻空间中经历种种磨难。

81格的设置又与《西游记》唐僧师徒四人西行取经经历的九九八十一难暗合。

《西游补》是以孙悟空为主的故事，赠送

读一本神魔小说，品人间世事百态，何乐而不为？