第四十九章海陆大会

第二天一早，蔡云来辞别姜子牙。

黄蓝二女正站在姜子牙身旁，见他进来，俱都是行了一礼。

蔡云见她们神色拘谨，不仅哈哈一笑：“我这次出去，要是找到灵地，便返回此处，接你们过去。”

蔡云倒是无所谓，建立自己的灵地势力，人越多越好，两女愿意，他自然不会拒绝。

他犹豫了一下，说道：“跟在师叔跟前，以后造化可是不低，最差也是是个人间富贵，你们不再考虑一下？”

姜子牙不由出声，笑道：“你倒是骗她们！我这里可能也就是个人间富贵了！”

两女以为姜子牙和蔡云说的是朝歌之士，却没想到他们说的是将来的商周之争。

两女毫不犹豫说道：“我们还是想修道。”

躲在门后的马氏舒了口气，松开口中的手帕，这两女的多留一天在姜子牙身边，自己都不安心。

还好这两女的，是要跟着这丑道人修道的！

四人走到庄外，蔡云转头施了一礼，架起土遁，一路向东去了。

他一边土遁往东而去，一边看着封神道图上情况。

这半年来，他勤练八九玄功和九转元功，发现这两套功法相辅相成，进境颇快，早已到了练虚返神巅峰，将将摸到一点练虚合道的头绪。

他现在境界看上去不到地仙，但是修为实力加上法宝，已经能吊打很多有短板的神仙。

姜子牙就是个悲催例子，自身悟性极高，境界也算得上神仙一档了，但正面打架完全干瞪眼，只能靠法宝法术偷袭。

蔡云现在神念也越发强大，在道图上看得也更加清晰。

自从得到封神道图以来，他在上面见过的名字，粗略一算，三百六十五位正神还没出现一半，但是有名有姓的人物，都快超过三千了。

想到万仙阵里面截教死了个精光，他心道三教不会把所有名下弟子都写在封神榜上了吧？

看着道图上这些人把天下灵地洞府都占了，他就有些头疼，东海真的如姜子牙所说，有他的造化吗？

到了东海，他尝试水遁下水，几次被浪打了回来。

好不容易潜水下去，水遁速度还不如旁边的鱼。

他土遁之所以那么精熟，想来是石矶娘娘的造化石珠帮忙领悟的，元始天尊口中的先天土精，果然厉害。

但他用别的遁术就打回原形了，就是一般修士水平。

但是他现在八九玄功只能变化样貌和大小，也变不成水族。

说起东海的造化，他第一反应就是东海龙宫。

而比龙宫更出名的，当然是定海神针了。

从土行孙抢来的棍术，一看就是俱留孙教授的，这可是太乙真人同门，太乙真人的枪法了得，想来这棍术也差不太多。

定海神针虽然是以后孙悟空的东西，但自己用完了可以还回去嘛。

他正踌躇间，一个巡海夜叉跳了出来，吼道：“兀那道人，在海边鬼鬼祟祟，是不是在干坏事？”

蔡云脸色一凝，想到水族啥时候那么嚣张了，哪吒闹海的时候还挺老实的，被打了一顿只会上天庭告状，怎么如今会主动出击了？

蔡云还在沉思，那夜叉却是忍不住了，大吼一声：“道人，我问你话呢，说也不说！”

那夜叉表面凶恶，大腿确实在不停颤抖。

蔡云装出一副阴冷的的样子，说道：“我乃练气士采兰子，在此地光明正大修行，又没有冒犯你们，谈何鬼祟？”

他变化的样貌本来就丑，如今又是一言不合就要寻衅的样子，那夜叉心中更慌，几欲逃跑。

这几年，巡海夜叉从香饽饽变成了一个高危职业。

上次被打死的巡海夜叉李艮，说是天庭钦点，其实修为最低的妖仙都算不上，也就是个百年妖怪。

天庭神仙，分为好多种，好一些的是命星定魂，香火塑体，再高些是血脉传承，天生神体，最高的是诞于天道，不死不灭。

他们这种只是挂个名，该死还是要死，只是干活跑腿的而已。

所以他们名义上也叫神仙，但和修仙之人的神仙不一样。

在修仙之人中，神仙是指炼神成仙，介于金仙和地仙之间。

他们这种天庭神仙，上到昊天上帝，太上老君，下到巡海海怪，土地河神，都叫神仙。

所以修道之人，尤其是三教人士，颇为看不起天庭这种不按实力的叫法。

截教就不说了，全是上古妖怪，修道有成，本性无拘无束，本身就鄙视他们这些投靠了天庭的妖怪。

阐教明面上还好，但是最近出了个有名的泼皮，杀完了夜叉杀龙王儿子，杀完龙王儿子打龙王，完事竟然自杀了。

这一眨眼，这夜叉脑子里已经转了好几转。

蔡云看的好笑，问道：“这位仁兄，你是何名字，作何事情？”

夜叉后退两步：“我乃巡海夜叉，天庭钦点，李根是也，你要干什么？”

蔡云笑道：“原来你也知道李艮，还和他名字相似，听说他无辜惨死，真是让人扼腕，你可要提防用枪之人啊。”

李根闻言，心里更是惴惴，弱弱问道：“大仙往哪里去？龙宫有令，我奉旨巡查沿岸，三日内闲杂人等不得随意下海。”

蔡云来了兴趣：“龙宫这命令颇不寻常，难道是发什么了什么事？”

李根道：“龙宫这几天举办海陆大会，邀请东海仙山灵岛人士参加，能帮龙王炼丹者有重赏，其他人要暂且退避，你要是随意下海，恐怕有些麻烦。”

蔡云沉吟起来，难道姜子牙说的造化，要着落在此事上？

一念及此，他说道：“贫道曾学过些炼丹之术，不知可以参加否？”

李根一听，喜道：“道长原来会炼丹？是何人门下？在何处学得丹术？”

蔡云笑道：“贫道没有门派，乃山野散修，炼丹之术乃是自学。”

李根心里暗骂，这不就是个心里没有数的散修吗，炼丹自学，能学出个什么来？

石矶娘娘“同款”石福建有吗？

漳州南碇岛上整齐划一的黑宝石般的玄武岩，镶嵌在海浪中

《哪吒2》掀起的热潮仍在持续升温，不止主角哪吒、敖丙深受大家喜爱，连总共出场没几分钟的配角们也都爆火出圈了，比如石矶娘娘。“太好了，还剩一点点！留得青山在，不怕没柴烧！”电影中，石矶娘娘被打得七零八落后，仍然乐观向上。

而石矶娘娘“优雅”地站在镜子前，有点自恋地不断询问镜子“谁是最美的女人”成为剧中的经典镜头。那么可爱的石矶娘娘到底是什么石头？石矶娘娘“同款”石，福建有吗？

石矶娘娘在《哪吒2》里的形象，与大家的童年印象可谓大不相同。她肤色暗沉偏黑，面有雀斑，力撕铜镜、头戴红簪。相信各位在看电影时，脑海中就冒出了一个问题：这是什么石头啊？

从她的外表上，我们就能初窥一二。

在电影中，石矶娘娘不仅又黑又壮，头发也乌黑亮丽，这说明她含有不少“暗色矿物”。许多富含镁元素、铁元素的矿物都比较黑，在地质学上就叫“暗色矿物”。

仔细看她的皮肤，虽然有些棱角，但并不粗糙，看不到大块的矿物晶体颗粒。因此石矶娘娘的身体可能是隐晶质或者微晶质，这是喷出火成岩的常见特征。

石矶娘娘还能手掰黄铜镜，所以她还要比这硬得多。因此，石矶娘娘是一大块镁、铁含量高，硬邦邦的喷出岩，也就是玄武岩。

你或许会注意到，玄武岩上有许多孔洞，在玄武岩的岩浆冷却时，气体会向上溢出，在顶部形成这些气孔。这些小气孔跑到石矶娘娘的脸上，形成了许多小雀斑，再向上跑到头发上，就会显得发髻高耸。

而且，石矶娘娘的肤色轻微偏紫，就连法力也是紫色的。紫色的玄武岩，意味着这些岩石可能处于氧化环境。

神话小说《封神演义》中石矶娘娘有碧云童子和彩云童子两个徒弟，从这两个童子的名字可以看出，石头和云的关系在文化传承中始终是那么密切。古人认为“云触石而生”，故石为云根；云与高山相连，而山有神仙之意，故云起于山巅，自是带有浓浓仙意。山石得天地之灵气，所以顽石能够成仙。《西游记》中孙悟空就是从石卵中孕育而出。

云是山的灵魂，石是山的象征，因此很多园林名石的名字里都有“云”字或“峰”字。苏州园林名石有冠云峰、瑞云峰、绉云峰，北京皇家园林里有“云起”石、“岳云”石、“青云片”石、玲峰等，都是传统山石文化留下的印记。

矶是水边突出的岩石或石滩，石矶是水边突出的巨大岩石。在古代文人眼中，山“得水而活”“得草木而华”，山石与水、花木相配充满生机。难怪《哪吒2》电影中石矶娘娘成为小碎石逃跑的时候，头上还带着两片树叶。

当石矶娘娘被哪吒用一朵火莲打败后，变成可爱的小小一只。

《封神演义》中，哪吒会放“三昧真火”。《哪吒现莲花化身》一章中，因为李靖烧了哪吒的行宫，哪吒追着打到了文殊广法天尊的洞口，结果天尊叫金吒拿了根扁拐，喊“替我打”，把哪吒揍得“三昧真火七窍齐喷”。

三昧真火这个名词，最初只是一种修身养性的概念，真火是指人体内的气。《西游记》和《封神演义》小说在古代逐渐风行，才赋予了它们焚烧外物的能力。

我们再看《哪吒之魔童闹海》，电影中，哪吒动用强大的三昧真火将石矶娘娘身体大部分熔化，只剩下几个小石块。

熔化石矶娘娘，三昧真火需要多高的温度？熔化玄武岩需要的温度取决于其含水量。熔化无水玄武岩至少需要1100℃以上。熔化含水玄武岩最低温度约为700℃。不同环境下需要的温度也不同。

福建有玄武岩吗？分布在哪里？我们问了最近火爆全网的DeepSeek。

玄武岩是基性火山岩，通常与火山活动有关，尤其是板块边缘或热点地区。

福建位于中国东南沿海，属于华南地块，这里的地质活动以中生代的火山活动为主，尤其是白垩纪时期。可能那个时候的火山喷发会形成玄武岩。

福建的火山岩分布较广，比如闽东的宁德、福州一带，可能有晚中生代的火山岩系。不过这些主要是流纹岩、凝灰岩等，玄武岩可能较少。

新生代的玄武岩在中国更多分布在东北、海南、云南等地。福建漳州漳浦一带，有新生代的玄武岩，比如佛昙群，那里有玄武岩和火山碎屑岩的报道。

福建的玄武岩分布可能不如其他地区广泛，且规模较小，多为裂隙式喷发或小型火山机构。可能以岩流、岩被或岩脉的形式存在，比如在漳州、泉州沿海一带。

福建玄武岩主要分布在以下几个区域：

新生代玄武岩：漳浦县佛昙镇一带是福建玄武岩最典型的分布区，属于新生代（新近纪至第四纪）火山活动的产物。

地质特征：岩层呈黑色或暗绿色，常见气孔构造，部分区域发育柱状节理。

沿海断裂带：沿长乐-南澳断裂带分布的小规模玄武岩体，可能与断裂活动引发的基性岩浆上涌有关。例如龙海、东山岛等地有零散的玄武岩出露。

中生代火山岩系：虽然福建中生代（白垩纪）火山岩以流纹岩、凝灰岩等酸性岩为主，但在闽东宁德、福州等地的火山岩系中，局部可能存在夹层的玄武岩或基性岩脉。

岩脉侵入体：在闽西南等地的地质构造带中，可能存在基性岩脉（如辉绿岩脉），这些岩脉与玄武岩同源，但以侵入形式存在。

据福建省地质调查研究院官网1月10日消息，该院承担的“福建漳州一带固碳玄武岩资源调查”项目通过省地矿局组织的报告评审。

该项目系统开展漳州沿海一带玄武岩封存二氧化碳地质调查，基本查明了福建漳州沿海一带新生代玄武岩的地层层序、岩石组合及空间分布等特征。经估算，新生代玄武岩总体积量约为54.52亿立方米，区域最大固碳潜力约为35.36亿吨，固碳潜力巨大，封存前景优越。部署实施了国内首例玄武岩原位封存二氧化碳野外试验，提出了漳州沿海地区实施二氧化碳矿化封存工程的可行性，圈定了3个封存远景区。

该项目为省地调院与中国科学院地质与地球物理研究所协同合作，旨在探索二氧化碳地质封存新路径，为福建省降低二氧化碳排放提供地质技术支持。

在福建漳州滨海火山国家地质公园内，散落着1700万年前海底火山喷发后留下的遗迹和后期风化侵蚀的地形地貌景观。漳州火山岛组成之一的南碇岛，拥有玄武岩石柱，数量高达140多万根。玄武岩石柱是火山地貌中最具观赏性的景观，而这140多万根石柱展现在20米至50米高的海岛崖壁上，耸立于碧波万顷之中，被国内学术界誉为“海上兵马俑”。这个岛屿，距离海岸线19公里，被《中国国家地理》评为中国十大最美海岛之一。岛上耸立着一个灯塔，为夜间来往船只指明方向，也是岛上唯一的人工建筑。

除了漳州有玄武岩，福鼎的白琳镇也被誉为“玄武岩之乡”，因镇内大嶂山中勘探发现一种名为“福鼎黑”的玄武岩而声名鹊起。据《福建日报》报道，这里所开采出的玄武岩约占全国黑色石材市场份额的80％，该镇也因此成为“中国十大石材出口基地”之一。

（综合科普中国、北京日报、央视新闻客户端、新华网、福建日报）

原创“最美女人”？石矶娘娘的喜剧人生与命运悲歌

石矶娘娘，一个在《封神演义》中鲜明且复杂的角色，背后藏着几百年的神话演绎。最初，她不过是一块不起眼的顽石，那个时代的“石头精”，但她的故事并没有就此停止。她的传奇开始于南宋洪迈的《夷坚志》，一块顽石在天地间蜕变为一位有智慧的妖精。岁月如梭，元明时期她从《三教源流搜神大全》中的“万魔之主”逐渐演变成了《封神演义》中截教通天教主门下的妖仙。

她的生命轨迹奇特且漫长——原本一块女娲补天时遗落的顽石，经过数万年吸收天地精华，才得以化作人形。这一设定透露出妖族修行的艰难，相比人族，她需要更多的时间来开启灵智，甚至“睡个觉都可能超过百年”——这是一条充满孤独与耐性的修行之路。

石矶的道场设在骷髅山的白骨洞，坐骑是青鸾，法宝有太阿剑、八卦云光帕（可召唤黄巾力士）以及八卦龙须帕。她门下的徒弟——碧云童子和彩云童子，都是她的心血。但她并非那种典型的参与封神大战的战斗者，她更多的是专注于修行。直到一天，碧云童子被哪吒误杀，石矶才无奈卷入这场血腥的冲突之中。

面对弟子被杀的巨大愤怒，石矶首先以理智寻求公正——她将李靖抓到洞中，要求他交出真凶。李靖答应后，她便放他回去，但这场冲突还远未结束。哪吒根本不认错，反而在骷髅山上再次挑衅，重伤彩云童子。愤怒的石矶收下了哪吒的法宝。哪吒逃往乾元山求助，而石矶也追到了那里，与太乙真人展开了激烈的战斗。最终，太乙真人施展九龙神火罩，焚毁了石矶的真身，魂魄被封入封神榜中，命运便此终结。

姜子牙最后为她封神，授予她“月游星君”的职务。她成为封神世界最具悲剧色彩的“无辜者”。

悲剧命运：封神世界中的“人在家中坐，祸从天上来”

石矶的“倒霉”运气贯穿她的故事。所有的悲剧都起源于一次意外：哪吒在陈塘关试射震天箭时误伤了碧云童子。石矶本来想以正当途径讨回公道，可哪吒的鲁莽以及太乙真人的偏袒，使得事情一步步失控。

她原本没有恶意，只是为徒弟讨个公道——她放过李靖，还答应会理性地处理事件。可命运终究无法掌控，哪吒再次挑衅，事件变得不可收拾。太乙真人以“天命”为由，将私人恩怨上升为教派纷争，石矶的努力不过是成为了牺牲品。

尽管她修行了数万年，拥有强大的法力，但由于妖族出身、截教边缘的地位，她依然没有获得与其他强者对抗的真正力量。相比之下，太乙真人拥有九龙神火罩等先天灵宝，并能以“天命”作为杀戮的借口。石矶与太乙真人的实力对比，使她的“讨公道”成了封神杀劫的开始。

石矶死后，被封为“月游星君”，掌管月亮的阴晴圆缺。虽然她位列神班，却与嫦娥等传统月神体系无关。她的神职，既是对她石质本源的隐喻，也揭示了她在神界的边缘地位，成为“天道无情”的具象化。

文化形象的嬗变：从反派魔头到解构成见符号

石矶的形象在不同的历史时期发生了多次重塑。在《封神演义》原著中，她并不是简单的反派，反而展现出了某种克制和理智：她试图通过收法宝而不是杀戮来解决问题，这种复杂性使她成为了探讨“正邪边界”的典型人物。

但在1986年版的《哪吒》中，石矶被塑造成了阴险毒辣的女魔头，与哪吒的对立强化了善恶二元的简化叙事。随着时代的发展，石矶的形象变得更加复杂和多元，直到今年春节档的《哪吒之魔童闹海》。

在这部电影中，石矶不再是那个高冷的恶毒妖仙，而是转变成了一个搞笑、爱臭美的角色。她常常对着魔镜自问“谁是世界上最美的女人”，并为魔镜的答案感到愤怒与失望。石矶这一形象的转变充满了幽默感，观众为之捧腹大笑。导演饺子解释道，这一改编旨在打破成见，并赋予石矶一个全新的视角——她选择用自己的方式生活，而不是屈从于传统审美。

这一创新不仅突破了传统神话人物的束缚，更为石矶赋予了新的生命，使她成为影片中一道亮丽的风景线。

石矶的悲剧命运中，蕴含着宿命论与自由意志之间的冲突。她的死亡被解释为“气运不佳”，这折射出明代社会对天命观的矛盾态度。作为妖族，她的艰难修行和截教的边缘地位，似乎象征着社会阶层的固化。

尽管截教秉持“有教无类”的理念，包容妖族，但石矶仍然因出身无法获得真正的平等。这不仅是对封神世界体制内改革局限的隐喻，也映射了社会对不平等现象的反思。

在当代的视角下，石矶的遭遇成为了对现代社会“职场背锅”或“维权困境”的隐喻。在《哪吒之魔童闹海》中，导演饺子通过石矶这一角色，向观众传递了一个重要的信息：打破心中成见，追求真正的自我，而不是盲从主流观念。

石矶的形象，经历了从封神世界“第一倒霉蛋”，到文化符号的解构，最终成为了现代社会反映个体抗争的象征。她在不同历史阶段的嬗变，正如月光中的阴影——提醒我们，所谓的正邪、美丑、成功与失败，或许只是被权力与成见塑造的幻象。