道家养生功

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道历 4720年 | 岁在癸卯 | 八月初七

当十二段锦是在传统的武当八段锦基础上完善起来的一套养生功法。 属于慢动功，动作简单，适应各个年龄炼习。

刚柔相济，舒展筋肌，活动骨节，气血流通，肢体轻松灵便，对骨质增生有预防和治疗作用，更是亚健康者锻炼的最佳功法。

动作配合呼吸，愈慢愈好，凡开胸时吸，收胸时呼，停时存气。天地日月之灵气，意念导引，贮入丹田。

叩手反掌向上托，极力拔节骨间活;

眼观手背吸引气，闭气转动左右啄;

落臂画弧如抱球，吸清呼浊起沉疴。

引气行臂出劳宫，屈膝下蹲马步同;

左右变换眼看手，一伸一缩似拉弓;

收腿抱球呼浊气，吸气填海力量增。

展臂扩胸兼深吸，右手撑天左撑地;

起下落上眼看手，起右落左眼石视;

落臂画弧如抱球，配合呼吸是功基。

气下昆仑归海底，展臀扩胸掌朝天;

平视远望转后瞧，二遍向下作变换;

三遍垂掌臂伸直，抱球还原亦同前。

展臂扩胸手按膝，扑步伏身摇头尾;

左右转侧眼望天，一腿伸直一腿屈;

起身收腿如抱球，深吸探呼去热疾。

展臂扩胸掌后翻，正立劳宫对腰眼;

凸胸仰面头下垂，起身前俯腰下弯;

前后七遍去百疾，收式叠手气归元。

展臂收掌成马步，怒目闭气慢冲拳;

收势还原填补气，下势马步猛擞拳;

起身展臀如抱球，引气归田作还原。

掌心煨腿腰下弯，百会朝地臀朝天;

弯下呼气起身吸，双手攀足气呼完;

手煨内侧随身起，气入涌泉归丹田。

展臂扩胸掌朝天，手托日月向上端;

日月合明照昆仑，手背相对掌插天;

点足拔节手外旋，采光引气降丹田。

虚步托掌身前弯，起身展臂身后颠;

起落画弧手抄地，左边作了换右边;

俯呼起吸后颠闭，收腿正立作还原。

展臀扩胸掌朝天，右转左手搭右肩;

下蹲左转出左足，左拦右推眼看前;

起身上步换右腿，右拦左推作变换。

展臂扩胸掌朝天，反掌向后对腰眼。

虚步变弓脚扒地，蹬腿拉筋身不弯;

养生气功不是你想的那种气功：它是国学核心有五大系统

虽然养生气功已经是进入大学课程的专业学科，但是对于普通民众来说，总以为是神秘的东西，甚至会和某些特殊的领域结合起来。

养生气功从来都和神秘主义，特异功能没有直接关系。

“气”是中国哲学非常重要的概念，它也是中医科学精气神的重要组成部分。

中国哲学气一元论中，将气分为两个层次，一是精微物质，二是万物本原，泛指一切事物或现象，包括精神现象，均可称之为气。

因此，养生气功绝对不局限于某个点，而是生命整体的养生学。

东汉之前养生修炼只有一个系统，道家、儒家、医家都可以归为道。

儒家《中庸》开头就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

宋朝时，所谓道学，是对儒家学问的称呼。

儒家大师朱熹、王阳明，他们都是儒释道皆通，年轻时均有修道、打坐、参禅的经历。

医家经典《黄帝内经》本来就是修道者“上古真人”们的启示录。

释家从东汉末年传来，其养生法多和“四念处”特别是呼吸法和行禅相关。到隋唐智者大师更研发出六妙门方法，并推广六字诀养生法。

正因为如此，现代气功研究将养生气功大致分为五类：

医家养生气功、道家养生气功、儒家养生气功、释家养生气功、武家养生气功。

养生气功最早属于医家系统，源于古氏族社会巫的祭祀舞蹈动作。早在4000年前，巫医已经用舞蹈来治疗或养生了。这也是导引术最早的来源。遗憾的是，中国已经失传，印度舞蹈还保留部分祭祀舞蹈的精华。

现存最早的医家养生气功经典为《黄帝内经》。它开辟了气功养生的先河，不但详细阐述了气功修炼的意义，也为气功三调合一理论提供了基础支撑。

马王堆出土的《导引图》和《却谷食气篇》则证明汉代气功养生已经流行于民间。

魏晋时期，各家气功养生理论也得到飞速发展。医家气功从道家气功中分离出来，变得更普世。

东晋葛洪（284-363）《抱朴子》中将气功概括为：“疗未患之疾，通不和之气。”葛洪还论述了三丹田的位置和作用，并提出了气功分类为引气类和导引类。

陶弘景（456-536）则是养生气功集大成者，他的《养性延命录》是第一部养生气功导引术专著。介绍了练气、导引、房中等功法。

隋朝太医巢元方（550-630）所著《诸病源候论》，是系统应用导引术治病的专著，记载养生导引功法289条，不重复的有213条。

唐代药王孙思邈的《备急千金要方》，有专篇论述养生气功，包括“养性”、“房中”、“服气”、“居住法”等。

宋代大宋政府官方出版《圣济总录》，包含有辟谷法、导引法、服气、炼丹等内容。

明代医家养生气功研究者更多，如大医李时珍、张景岳都是养生家。

道家养生气功专著最多，先秦到明清有上千种。

《道德经》是最系统、完善的道家养生气功专著，是中国气功理论支柱。其思想性和修炼性均具有开放广博特点。

庄子《南华真经》发展了“道”的观念和应用，更具象，提出养神守静——坐忘、守一等炼神方法。

东汉魏伯阳（151-221）《周易参同契》被称为丹经之王，融合周易、黄老、内外丹等理论，是道家气功经典专著。

晋代《黄庭经》也是道家气功专著，传由魏夫人著。提出“黄庭三宫”和“三丹田”概念，倡导存想、存神等方法修炼高层次的气功境界。

唐代《钟吕传道集》、《灵宝毕法》是钟离权、吕纯阳派内丹气功学著作。

宋代张伯端《悟真篇》是与《周易参同契》齐名的另一部内丹气功学专著，用歌赋形式将儒释道合一，系统论述内丹气功学原理和方法。其注释也非常多。

宋代还有女真人曹文逸《灵源大道歌》非常出名，陈撄宁先生非常推崇，并全文注释。

宋代道家养生合集《云笈七签》120卷，汇总汉唐以下百种养生气功法。

宋元时期，北派丹道全真七子各有创见，丘处机真人龙门派最为兴盛，著有《大丹直指》等。另一位女真人孙不二为女真重要代表，著有《孙不二女丹次第诗》。

明清时期道家养生气功家也很多，明代有张三丰、王常月、冷谦、陆西星、伍守阳等。

清代有柳华阳、李西月、黄元吉等。

明代开始将道家经典与民间养生结合起来，如冷谦《修龄要旨》记录八段锦和练气法已经属于养生功法。

明周履靖所编《赤凤髓》也影响巨大，图文并茂，有图72幅。包含功法有“六字诀”、“五禽戏图诀”、“八段锦导引图诀”、“华山十二睡功图诀”等。

儒家养生气功以“正心诚意”为核心，顺应天道，发展自我内心之善，成就浩然之气。并以读经、尊古、敬祖先、和人道等形式为主要修行方式。

其经典包含《周易》、《论语》、《大学》、《中庸》为根本经典。诵读本身就是练气功法。

唐宋时期也吸纳了道儒静坐形式。

宋代大儒苏轼、朱熹，明代大儒王阳明均有自己的静坐呼吸法。

明清时期，很多儒家学者同时也精通儒释道，并将导引术、道家功法引入儒家生活修行中。

明清时期三家融合形成了众多民间养生功法。

如大乘“止观”法门，就有很多种。最著名当属隋代智者大师六妙门发，影响至今。

南传四念处也影响深远，从东汉时期就有各种禅法，如今四念处之“观呼吸”更是影响全世界。

释家养生系统侧重于修“心”。事实上，宋朝以来，道家也深受修心法影响，并强调性命双修，而且侧重于“心性”修炼。

释家还有通过诵读经典和诵读字诀方式养生，效果也非常明显，类似养生气功六字诀。

武术养生系统并不等同于搏击实战的传统武术，而是与此相关，侧重于导引、呼吸的养生功法或内家拳功夫。

目前国家体育总局颁发养生气功，主要是通过武术、体育系统颁发。诸如“八段锦”、“易筋经”等。

武术系统又有武当派、少林派、峨眉派等各种养生气功法门。

现代最为系统最为流行的当属“太极拳”、“形意拳”和大成拳三家养生气功修炼法门。

但其至高境界，又回到道家系统，如王宗岳《太极拳论》、孙禄堂《形意拳学》、王芗斋《站桩漫谈》等。

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道家养生气功古传十大养肾法，简单易行流传千年

肾脏是人的身体之本，如果肾虚或是肾脏不健康会引起身体诸多问题的，同时可能会让人早衰。

直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量、意念集中在腰椎。然后力量从腰椎发出， 令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉，结束时意念集中在前脚掌5秒钟。脚后跟不可离地。再站起时，前脚掌先用力，做 为起动能量，紧接着将所有力量、意念，再次集中在腰椎，两腿不要用一点力量，向起站立。两手一直交叉，从胸前到头顶在到脑后。

呼吸方法：身体下蹲的整个过程，呼气。身体向上站起的整个过程，吸气。在呼吸转接时，略屏息两秒钟。练习时间应根据个人体质，以不觉疲劳为宜。练后，很多人会觉腰酸，需要用两手攥空拳，轻轻捶打后腰。

每晚临睡前，用温水将脚洗净，盘膝坐于床上，一手握住脚趾，另一手点足心，每次点下去的时候要隐隐的疼。涌泉是足少阴肾经穴位，摩擦 此穴，可以补肾益精，通调气血，肾气充足，则体健寿延。最重要的能把平时节省下来的〝钱〞肾精存到银行里。换句话说就是固肾。

道家养生是从养肾开始的。肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。芝麻有黑的，有黄的，还有白的，但与肾的本色相应的黑芝麻，才有更好 的药用价值和养生之功，黄芝麻和白芝麻都只能用来做一般的食品。黑芝麻为五谷之首，可以补五脏，长肌肉，填脑髓，在《神农本草经》中列为上品。因为它是用来补虚羸，填脑髓的，所以，一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它本身都不饱满，哪能指望它有填补之功呢？要把不饱满的芝麻去掉，可用淘洗法：在用水淘洗的时候，不能浮起来的芝麻，都是饱满的，浮起来的芝麻都是变质、生虫或籽粒不饱满的，都不能要。选出了籽粒饱满的纯黑芝麻后，还要对它进行特制，服用也很讲究。

此法不仅强补肾精，通治一切耳病。心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。

我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。

第二种叫做按摩听闻穴。中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳 朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动。

第三个心肾相交 的方法叫做手心搓脚心。千万不要小瞧了这个方法，这里面融汇了很深的中医道理。

最后一个心肾相交法是揉耳法，把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注 意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。

中医养生认为，上厕所大小便的时候，一定要咬牙，咬牙能固摄住肾气，尤其是在肾精上损害偏大的男人。这是为什么呢？因为牙为肾之齿，是肾精华的外现。但不能乱咬牙，死咬着不放更耗肾气；而应该是〝肾齿两枚如咬〞，〝如〞就是好像的意思，就是好像有两个枣核在两个后槽牙之间，微微地咬着。解手的时候处于一个 吸气、气往里收的状态，是不开泄的。咬牙，并且提起脚后跟，就等于补了肾气。

处于安静状态下，全身放松，用顺腹式呼吸法（即吸气时腹部隆起，呼气时腹部收缩），并在呼气时稍用力收缩前阴和肛门，吸气时放松，重复10次。

齿是骨之余，是骨头的余气，而肾又主骨。当人到了一定岁数，肾气就会逐渐衰弱，牙齿也会松动。对这种情况，我们可以反过来想，如果牙齿很坚固，那么是不是 肾气就会很足呢？如果暂时不方便调理肾，那么我们可以先坚固牙齿。牙齿里的经络和肾经是相通的，只要坚固牙齿，它就可以对肾起一个反固的作用，就可以让肾 强壮。要知道，人不可能牙齿很强壮而肾很虚弱，这是绝不可能的，因为它们是同步的。所以，如果我们不便直接地去调养肾，那么就健壮牙齿，这是最好的补肾养 生方法。 健壮牙齿的好方法就是多叩齿，早上300下，用上下两排两个牙齿撞击就行了，就这么简单。注意：撞击的地方主要是后面的槽牙，不要让前面的牙先叩。当您连 敲几天后，会觉得面色非常红润，原来蜡黄、比较发暗的脸色已经不见了。这就是气血源源不断地供到头上去了，而且肠胃功能也会很明显地得到改善，吃饭、睡觉 都会特别香。

口腔中的唾液分为两部分：清稀的为涎，由脾所主;稠厚的为唾，由肾所主。我们可以做一个实验，口里一有唾液就把它吐出来，不到一天时间，就会感到腰部酸软，身体疲劳。这反过来证明，吞咽津液可以滋养肾精，起到保肾作用。

体力劳动过重会伤气、脑力劳动过重会伤血、房劳过度会伤精。因此一定要量力而行，劳作有度，房事有节。这样才有助于养肾护肾精。

充足的睡眠对于气血的生化、肾精的保养起着重要作用。临床发现，许多肾功能衰竭的患者有过分熬夜、过度疲劳、睡眠不足的经历。因此，不要过度熬夜，养成良好的作息习惯，早睡早起，有利于肾精的养护。

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