地府人物大全

(一)、天齐仁圣大帝：掌管大地万物生灵

(三)、五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼：治"桃止山"鬼门西方鬼帝赵文和，王真人：治"嶓冢山北方鬼帝张衡、杨云：治罗酆山南方鬼帝杜子仁：治罗浮山中央鬼帝周乞、嵇康：治"抱犊山"

(四)、罗酆六天（六天为守宫神）：纣绝阴天宫泰煞谅事宗天宫明晨耐犯武城天宫恬昭罪气天宫宗灵七非天宫敢司连宛屡天宫

秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。

(六)、六案功曹：左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹;右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的职责是把阴间的公文、秉报，及时呈送给阴天子，并把阴天子的诏令迅速下达到各处。

(七)、四大判官：赏善罚恶的四大判官最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。

（1）赏善司执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

（2）罚恶司身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信;四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

（3）察查司双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。

（4）崔判官是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。

《两游记》载，此公姓崔名钰，在唐太宗李世民驾下为臣，官拜兹州县令，后升至礼部侍郎，与丞相魏征过从甚密结为至交。生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾～点，谁该死谁该活便只在须臾之间。

(八)、十大阴帅：鬼王、日游神、夜游神、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂。

（1）鬼王虽然名字里带个「王」，但并不表示它就是十大阴帅的头领，虽然比一般小鬼的地位要高，但与其他九大阴帅基本也是平起平坐。鬼王指的不是某一只鬼，而是一类鬼头头的统称。

（2）日游神又称日游巡，在白天四处巡游，负责考察监管人间的善恶。它打扮如狱吏，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。日游神是凶神，如果无意间冲犯了它将会招致不幸。

（3）夜游神与日游神类似，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。

（4）黑白无常鬼亦称无常 。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是负责接引阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。

（5）牛头牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。

（6）马面马面也是冥府著名的勾魂使者。

（7）豹尾在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”（“四大阴帅”分别管理陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

（8）鸟嘴在民间传说中，鸟嘴 是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”。

（9）鱼鳃在民间传说中，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”。

（10）黄蜂在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”。

七十六司：1、掌教签押司2、掌生死司3、掌生死勾押推勘司4、掌斋僧道司5、掌修功德司6、掌看经司7、掌注生贵贱司8、掌三月长斋司9、掌勾生死司10、掌取人司11、掌掠剩财物司12、掌增福延寿司13、掌职司14、掌追取罪人照证司15、掌词状司16、掌曹吏司17、掌行瘟疫司18、掌飞禽司19、掌山林鬼神20、掌宿业疾病司21、掌畜生司22、掌水府司23、掌地狱司24、掌十五种善生司25、掌十五种恶死司26、掌无主孤魂司27、掌行雨地分司28、掌风伯司29、掌较量司30、掌堕胎落子司31、掌阴谋司32、掌欺昧司33、掌僧道司34、掌城隍司35、掌贼盗司36、掌山神司37、掌土地司38、掌精怪司39、掌魍魉司40、掌门神司41、掌枉死司42、掌索命司43、掌推勘司44、掌行污司45、掌放生司46、掌杀生司47、掌施药司48、掌善报司49、掌恶报司50、掌忠孝司51、掌忤逆司52、掌所生贵贱53、掌注福司54、掌胎生司55、掌卵生司56、掌湿生司57、掌化生司58、掌水族司59、掌长寿司60、掌促寿司61、掌催行司62、掌黄病司63、掌毒药司64、掌积财司65、掌还魂司66、掌见报司67、掌正直司68、掌子孙司69、掌引路司70、掌磨勘司71、掌都察司72、掌苦楚司73、掌举意司74、掌悯众司75、掌速报司76、真土地司

阴曹地府有哪些神职人员？他们谁最厉害？

在东方的民间传说里，分为天上、人间、地府三界，天上住着的都是神仙，人间是凡人生活的地方，而地府则是人死后灵魂的归宿。天有天帝，人间有皇帝，地府当然也住着鬼帝。

我们通常常说的地府阎王、四大判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等等阴间神，在庞大的地府神职人员中仅仅是最低等级的那一批，在他们之上，还有更大更厉害的神，可是只有少数人知道他们。

阴曹地府的老大到底是谁？很多人以为阎王就是地府最大的头头了，殊不知阎王背后还有鬼帝，鬼帝背后还有北阴酆都大帝，北阴酆都大帝之后则是地位最高的天齐仁圣大帝。

天齐仁圣大帝是掌管万物生灵的神职人员，他就是阴间大佬，其他人都没有他厉害。

天齐仁圣大帝之下是北阴酆都大帝，是古代中国神话传说中的地狱之神，主管冥司。还记得那本记载了无数妖精鬼怪的《山海经》吗？此书成书较早，其中就记载了“鬼国”的存在，说的是“朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”

酆都大帝也被称作“丰都大帝”，专门负责管理鬼蜮“酆都”，传说能进这座鬼城的都是十恶不赦的恶人之魂。当然了，只要是鬼，都归酆都大帝管。

酆都大帝之后则是五方鬼帝，即东方鬼帝蔡郁垒、神荼，西方鬼帝赵文和，王真人，北方鬼帝张衡、杨云，南方鬼帝杜子仁，中央鬼帝周乞、稽康。五方鬼帝各自守护各自的“鬼门关”，东方鬼帝治桃止山鬼门关，西方鬼帝治嶓冢山，北方鬼帝治罗酆山，南方鬼帝治罗浮山，中央鬼帝治抱犊山。

五方鬼帝之后是罗酆六天守宫神，分别为纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

罗酆六天之下则是大家熟悉的十殿阎罗王了，他们分别是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。每一位阎罗王所负责的工作都是不同的。比如秦广王就专门管理人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍。

十大阎王之下也是我们熟悉的，分别是首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等等。

“步及黄泉路，踏上奈何桥；又见忘川河，相聚望乡台。颤刻三生石，一碗孟婆汤；前世未厮守，今生亦无缘。”虽都说阳间活人，阴间死人，阴阳两隔不相见，但是不管阴间是否存在，万物都有美丑，凡事无愧于心就好！

道教神话中的五方鬼帝

道教是一个发源于我国本土的传统宗教，它以“道”为最基本信仰，以黄老道家思想作为其基本教义，并且是一个多神崇拜的宗教，在其内部有着一套完整的神仙体系，既有先天尊神、后天仙真，也有日月星辰、风雨雷电这样的自然神，同时还吸纳了许多民间信仰的神祇等等。

道教以长生久视作为追求目标，非常重视今生的修行，然而即便这样，道教还是将宇宙空间划分为天界、地界和人界。天界就是先天尊神和后天仙真所生活的世界；地界则是鬼怪所居的幽冥界；人界就是我们生活的世界，也是自然界万物的生存之所。

在道教的神仙谱系中有一支以冥界为主的神仙体系，其中酆都大帝和东岳大帝为冥界的主宰者：酆都大帝被道教奉为阴间鬼魂之宗；东岳大帝执掌万物的生死，他不但是五岳大帝之首，同时也是冥界的统治之神。

除了两位大神级的神仙以外，道教还有五方鬼帝分别治理着不同的冥界入口，也就是俗称的鬼门关，这五方鬼帝分别是东方鬼帝蔡郁垒，治理桃止山；北方鬼帝张衡、杨云，治理罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治理罗浮山，领羌蛮鬼；中央鬼帝周乞、嵇康，治理抱犊山；西方鬼帝赵文和、王真人，治理嶓冢山。

东方鬼帝蔡郁垒其实是神荼和郁垒两位神人，据《山海经》记载，在沧海之中有座大山名为度朔山，山上生有一颗参天神桃树，它的枝干可以蜿蜒三千多里，在东北方向的桃树枝间就是传说中的鬼门，每逢七月十五，就会有恶鬼出来害人。

度朔山上有两位神人，一个叫神荼，另一个叫郁垒，他们俩阅领万鬼，如果发现有鬼怪出来伤人，就会前去将它们抓回去。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的模样挂在大门上用来驱邪辟祸，他们二人逐渐演变为民间的门神。

神荼和郁垒两位神人被合在一起并加了一个“蔡”姓成了蔡郁垒，因为度朔山上有桃树，因此山名被改为桃止山。神荼和郁垒也是道教神仙里最早的鬼帝。

中央鬼帝周乞与嵇康由于参考资料较少，就不详细介绍了。北方鬼帝为张衡和杨云，大家是不是觉得张衡很熟悉？没错，他就是发明了浑天仪和地动仪的东汉时期著名的文学家和科学家张衡，《抱朴子》有记载：“善刻削之尤巧者，则谓之木圣，故张衡、马忠于今有木圣之名焉。”

道教将张衡神化为北方鬼帝，掌管地狱幽冥北方诸鬼众。罗酆山在北方癸地，山上有六宫，洞中有六宫，是为六天，鬼神之宫也。虽然张衡和杨云为治理罗酆山的鬼帝，但是他们要受酆都大帝的管辖，酆都大帝才是罗酆山的最高统领。

嶓冢山被西方鬼帝赵文和、王真人治理，根据《山海经》记载汉水就是从嶓冢山里流出的，向东南流入沔水。嚣水也发源于这座山，向北流入汤水。

山上生长的树种主要是桃枝竹和钩端竹，野兽主要有犀、兕、熊、罴之类，鸟主要有白雉和锦鸡。山上还生长着一种形状像蕙草叶的草，根的形状像桔梗，开着黑色的花，不结果实。

南方的罗浮山乃是十大道教名山之一，是道教有名的洞天福地，古代的许多神人都是在罗浮山飞升成仙的，秦朝时期的桂父、霍龙，汉代的朱灵芝、阴长生、华子期等在罗浮修道成仙。

之所以杜子仁是治理罗浮山的南方鬼帝，乃是因为东晋时期的道教名家葛洪在此炼丹修道，在他所著的《抱朴子》中强调名山之中皆有神仙居住，是炼丹的理想场所，其中就有罗浮山。与东岳泰山一样，泰山乃万物发祥之地，同时也是冥界的入口。