传统冥界的划分：四大判官、五方鬼帝、十殿阎罗都是哪些人

判官是古代汉族民间传说中的阴间官名，取材于汉族传统文化中的冥府判官。职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。 判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。

赏善司：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

罚恶司：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

察查司：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

崔判官：是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”

葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中记载了“五方鬼帝”的传说：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山。

另外，在古代中国传说中，酆都大帝位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于丰都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。

阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。又有十殿阎罗之说。这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

一殿秦广王，秦广王主要职务，主管人间生死，幽冥吉凶。二殿楚江王，司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。三殿宋帝王司掌黑绳大地狱，另设十六小狱。四殿五官王，司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。五殿阎罗王，司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。

六殿卞城王，司掌大海之底，大叫唤大地狱。七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。八殿都市王司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱。九殿平等王司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。十殿转轮王殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。

中国古代传说五方鬼帝，张衡稽康上榜，各占五座鬼山！

在葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。在古代中国传说中，酆都大帝位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。在重庆酆都县的东北，有一座平都山，后来也叫酆都山，是道教七十二福地之一。 5 东方鬼帝：蔡郁垒，神荼，治"桃止山" 、"鬼门关"

相传远古时候， 神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百性，神荼与郁垒两便其擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国古代民间称他们为门神。 4 西方鬼帝：赵文和，王真人，治"嶓冢山"

嶓冢山，又名汉王山，位于陕西省汉中市宁强县境内。在《尚书·禹贡》中有云“嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。”按照所言，便是汉江源头（今陕西省汉中市宁强县大安镇汉王山），后人所著地理书籍《水经注》中“汉中记曰，嶓冢以东水皆东流。嶓冢以西水皆西流，故以嶓冢为分水岭。” 3 北方鬼帝： 张衡、杨云，治"罗酆山"

广告曝光！近期又出一股市怪才！3万资金入市，如今已成股神！ 罗酆山，道教传说中的山名。张衡、杨云治之。后附会为重庆市丰都县的平都山﹐指为地府所在之地。《历代名画记》记载了一个关于张衡用“足趾画怪兽”的传说：张衡听说建州浦城水中有豕身人首的怪兽，于是前往画它。但这个怪兽怕人画它，所以不出来。张衡于是扔掉纸笔，怪兽就出来了，他悄悄地用足趾画下怪兽的形状。能用足趾写生，这虽然是种传说，但也可见当时张衡的画名是不低的。葛洪在《元始上真众仙记》中记载了“五方鬼帝”，文称：北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 ,东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山。 2 南方鬼帝： 杜子仁，治"罗浮山"

广东博罗的罗浮山，是罗山与浮山的合体，位于博罗县西北境内东江之滨，距博罗县城35公里。西北分别与增城、龙门接壤，方圆260多平方公里。罗浮山山区广大，峻拔奇峭，是7000万年前中生代侏罗纪和白垩纪时燕山运动形成的。大小432座山峰，峭壁危崖，980多道瀑布流泉，“山山瀑布，处处流泉”。713～741年（唐开元间），山僧即以柑甜味美的柑子作为贡品，并被皇帝命名为御园柑。罗浮山道、佛两教外，儒学也很发达，历史上许多文人墨客游览并留下无数文化遗存。 罗浮山有很多美妙的神话故事，仅《罗浮传说》一书，即收集40多篇。这些故事虽多荒诞不经之说，充斥着神佛仙道离奇遇合、轮回报应的内容，然而从另一角度来审视，则这些大多数出自民间的口头文艺，体现了人民群众憎恶假丑恶、颂扬真善美的审美观点，使名山平添不少浪漫色彩，不必采取全盘否定的态度。 1 中央鬼帝： 周乞、稽康，治"抱犊山"

抱犊山，又名萆山，位于河北省会石家庄市西16公里处的获鹿县城西，距首都北京288公里，是一处集历史人文和自然风光为一体的名山古寨。《史记 淮阴侯列传》载"韩信伐赵，使轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望"者即此。后魏葛荣之乱（普通四年），民有匿此山中抱犊而死者，遂名抱犊山。抱犊寨海拔580米，四周悬崖绝壁，顶部平旷坦夷，有肥沃良田660亩，土层深达66米。这里曾是汉淮阴侯韩信"背水一战"的古战场，亦是著名道人张三丰成道涉足之福地其风光奇异独特，景色宜人，被誉为"天堂之幻觉，人间之福地，兵家之战场，世外之桃源"的天下奇寨。 葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。

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五方鬼帝,酆都为先,你不知道的地府鬼帝

在传统神话故事中，关于地府熟悉的大多就是阎罗、判官和牛头马面等，关于五方鬼帝的记载乃至是传说却是不多的，在传说中掌管五方鬼帝的酆都大帝也知之甚少。

在传统神话故事中，关于地府熟悉的大多就是阎罗、判官和牛头马面等，关于五方鬼帝的记载乃至是传说却是不多的，在传说中掌管五方鬼帝的酆都大帝也知之甚少。

酆都大帝，其实是道教神话中的人物，而在一些古代神话传说中，酆都大帝就是位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间的所有鬼魂，因此，也就有人将其认作是“阎王”。

酆都大帝，其实是道教神话中的人物，而在一些古代神话传说中，酆都大帝就是位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间的所有鬼魂，因此，也就有人将其认作是“阎王”。

关于酆都大帝的传说起源是较早的，早在《山海经》中就已经有了关于鬼国的记载，而在其中记载的最早鬼魂管理者神荼和郁垒。“北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”

在酆都大帝之下就是五方鬼帝，关于五方鬼帝的记载在各类神话典籍中是很少的，葛洪的《元始上真众仙记》和《枕中书》算是较为明确详细记载五方鬼帝的了，其文中称：

“东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。”

“东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。”

此文中记载的也是其管理之地，关于其详细姓名传说却也就没有记载，而在一些传说中也有将这五方鬼帝姓名罗列出来，现代玄幻修真小说中也有涉及，这里也就说说五方鬼帝在各类记载中的一些名字：

东方鬼帝：蔡郁垒，神荼，治"桃止山" 、"鬼门关"

西方鬼帝：赵文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝：张衡、杨云，治"罗酆山"

南方鬼帝：杜子仁，治"罗浮山"

中央鬼帝：周乞、稽康，治"抱犊山"

中央鬼帝：周乞、稽康，治"抱犊山"

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