核雕经典人物主题，看看哪一个才是你的心头好！

作品名称：《钟馗》 尺寸：2.15乘2.75 核质：水晶核 作者：陆逸老师本工作

钟馗，中国神话中的神祇，道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君，简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”。另一说是由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用。中国江南的道教信仰，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神祇。

作品名称：《骑兽弥勒》 尺寸：2.25 乘3.05 核质：极品水晶核 作者：苏工名家大师本工

弥勒佛（即弥勒菩萨），佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。

作品名称：度母 尺寸：2.2＊4.1 核质：梅林核 作者：林海本工，收藏级作品

度母，全称圣救度佛母，为观世音菩萨所化现之身，故亦称多罗尊观音、多罗观世音。乃是引度三界众生，及声闻、圆觉之罗汉，得究竟佛陀解脱果位之菩萨果位之菩萨，度母的信仰在古印度时代就非常的流行，包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，有很多就是度母像，现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻着度母像。在汉传佛教中，度母被视为观世音菩萨的其中一尊，或从观世音菩萨目光所化现的女性菩萨，而称为“多罗观自在菩萨”或独称“多罗菩萨”。

作品：观音单籽 神开脸 作者：暖阳老师本工

观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

作品名称：极品写实十八罗汉 尺寸：2.05-2.1 核质:老红油核 作者：吴晓老师本工

罗汉，是阿罗汉的简称。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅盘（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众

作品名称：《九子迎财神》 尺寸：2.3乘3.15 核质：老油核 作者：小火炉大师本工作品

财神，我国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。同时财神分为2大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。目前，我国民众供奉的财神主要有七位，分别是：端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、赵公明

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十五幅经典人物作品看：中国古代人物画的艺术表现特征

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中国古代人物画经过千百年的发展演变，其特征不断明显，主要表现在：

（1）这一点在顾恺之代表作品《女史箴图》中表现突出，顾恺之对图卷中的一系列人物形象以线造型，线条以连绵不断、悠缓自然的形式体现出节奏感，线的力度略有控制，并将自战国以来形成的“高古游丝描”发展到了完美无缺的境地。

五代十国南唐 顾闳中，现存宋摹本，绢本设色，宽28.7厘米，长335.5厘米，现藏于北京故宫博物院。

（2）吴道子对中国人物画中线的发展值得一提。他在线条运用上，渗透着强烈的情感，从而大大提高了绘画艺术中诸种表现因素的统一；以书法笔法入画，使他用以组成形象的线条，富有运动感、富于强烈的节奏感，被称作“吴带当风”。

传为唐代周昉绘制的一幅画，粗绢本，设色，纵46厘米，横180厘米。卷无作者款印，亦无历代题跋及观款。现藏于辽宁省博物馆。

顾恺之作为东晋最伟大的画家，早期的绘画理论家，他的绘画实践和理论对中国绘画产生了重要影响。他强调人物画创作要注重人物精神面貌的描写，尤其注重眼神的描绘，认为绘画中人物形体的美丑对绘画的意义不是最紧要的，而传神的关键是描绘眼睛。顾恺之进一步强调了“传神写照”论，“传神写照”论成为之后人物画创作的首要标准，并逐渐成为花鸟画和山水画的艺术创作要求。在阎立本《步辇图》《历代帝王图》；张萱、周昉的绮罗人物画中，都做到了以人物形貌表现人物的精神气质。

绢本，设色，纵51.8厘米，横148厘米，唐代画家张萱的作品 ，原作已佚，现存的是宋徽宗摹的摹本，现藏于辽宁省博物馆。

3、人物画具有记功录事功能，并且体现社会意义和政治目的：成教化、助人伦，具有题材的道德性。阎立本《历代帝王图》和《步辇图》就是极好的例子，通过绘画，告诫皇帝如何才能成为有作为的明君圣主，同时，亦可通过绘画告诉世人统治者的政治成就。

唐代 张萱 《捣练图》原属圆明园收藏。1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现藏美国波士顿博物馆。

4、画面背景留白，计白当黑。与西方绘画相比，中国人物画有一个重要的特征，就是在画面处理上，突出表现主题，与表现主题无关者概不出现。盛唐张萱的《虢国夫人游春图》中，反映出了中国人物画的这一特征：不设置背景，仅以人物的配置、马的跑动和色彩的运用衬托出春天的气息，主题明确。

唐 佚名 绢本设色 48.7x69.5cm 台北故宫博物院藏

、在人物位次安排上，遵从“主大从小，尊大卑小”原则。这一点在长沙马王堆汉墓中出土的T形帛画中已有表现。在以后出现的人物画中，更加明确，如《步辇图》，其主人公唐太宗李世民的帝王气概的表现十分成功，其中一个重要的原因，就是在李世民的外形塑造、体量大小上，有别与画面中其他人物，如禄东赞，或者太宗周围瘦小纤弱的宫女。

唐 阎立本绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米。现藏故宫博物院

唐，佚名，绢本设色，纵22.7厘米，横94.8厘米。现藏北京故宫博物院。

五代 周文矩，绢本设色，纵37.4厘米，横58.5厘米，故宫博物院藏。画面左上方有宋徽宗赵佶题“韩滉文苑图”。

南宋 李唐 绢本，淡设色，纵27.5厘米，横91厘米，现藏于故宫博物院

宋人摹本 绢本设色 纵27.1cm横572.8cm 北京故宫博物院藏。这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。

明唐寅 立轴绢本设色，纵124.7厘米，横63.6厘米。《孟蜀宫伎图》取材于五代后蜀孟昶的宫廷生活。是唐寅人物画的代表作之一。

明代 仇英 《汉宫春晓图》是中国重彩仕女第一长卷。绢本重彩，尺幅很大，纵30.6厘米，横574.1厘米 现藏于台北故宫博物院

（又名《天王送子图》）由唐人吴道子所做，为纸本手卷，纵35.5厘米，横338.1厘米，传为宋人摹本。图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。该作现藏日本国大阪市立美术馆。

作者：吴道子或李公麟（有争议） 尺寸：横292厘米，纵30厘米，绢本水墨。是历代字画中最为经典的道教画。现藏北京徐悲鸿纪念馆

唐代 周昉 绢本设色，横204.8公分，纵33.7公分。北京故宫博物院收藏。