中医基础理论

阴阳与矛盾的区别：阴阳虽然含有对立统一的意思，但是它与唯物辩证法的矛盾范畴有着根本的区别。这种区别表现为：

(1)阴阳范畴的局限性：唯物辩证法认为，一切事物内部所包含的对立都是矛盾。矛盾范畴，对于各对立面的性质，除了指出其对立统一外，不加任何其他限定。对立统一是宇宙中最普遍的现象。因此，矛盾范畴适用于一切领域，是事物和现象最抽象最一般的概括。而阴阳范畴不仅具有对立统一的属性，而且又有另外一些特殊的规定，属于一类具体的矛盾。阴阳是标志事物一定的趋向和性态特征的关系范畴。所以，阴阳尽管包罗万象，具有普遍性，但在无限的宇宙中，阴阳毕竟是一种有限的具体的矛盾形式，其内涵和外延比矛盾范围小很多，其适用范围有;定的限度，仅能对宇宙的事物和现象作一定程度的说明和概括，更不能用以说明社会现象。另外对于唯物辩证法来说，具体矛盾的双方，如有主有从，何者为主，何者为从，则视具体情况而定。但阴阳学说认为，在相互依存的阴阳矛盾中，一般情况下阳为主导而阴为从属，即阳主阴从。在人体内部阴阳之中，强调以阳为本，阳气既固，阴必从之。“凡阴阳之要，阳密乃固……阳强不能密，阴气乃绝”，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”(《素问.生气通天论》)。阳气是生命的主导，若失常不固，人就折寿夭亡。因此，在治疗疾病时，主张、“血气俱要，而补气在补血之先;阴阳并需，而养阳在滋阴乏上”(《医宗必读.水火阴阳论》)。总之，阴阳学说对矛盾双方的性态作了具体限定，一方属阴，一方属阳，阳为主，阴为从。一般说来，这种主从关系是固定的，这也表现出阴阳学说的特殊性和局限性。

(2)阴阳范畴的直观性：唯物辩证法的矛盾范畴是建立在高度科学抽象的基础之上的，是宇宙的根本规律。而阴阳范畴，由于当时的科学发展水平的限制，使阴阳范畴还不可能超出直观的观察的广度和深度，不可能具有严格科学的表现形式，往往有一定的？的成分。

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陰陽的解释

yīn-yáng

[ Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive]

古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

化生万物的两种元素，即阴气、阳气。《易经．系辞上》：「阴阳不测之谓神。」《西游记．第九回》：「人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？」

根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。南朝梁．刘勰《文心雕龙．正纬》：「于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。」《三国演义．第四六回》：「为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。」

旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。《金瓶梅．第六回》：「阴阳宣念经毕，揭起千秋旛，扯开白绢。」。《儒林外史．第四回》：「次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」也称为「阴阳生」、「阴阳人」。

阴阳的解释

yīn-yáng

[ Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive]

古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

化生万物的两种元素，即阴气、阳气。《易经．系辞上》：「阴阳不测之谓神。」《西游记．第九回》：「人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？」

根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。南朝梁．刘勰《文心雕龙．正纬》：「于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。」《三国演义．第四六回》：「为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。」

旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。《金瓶梅．第六回》：「阴阳宣念经毕，揭起千秋旛，扯开白绢。」。《儒林外史．第四回》：「次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」也称为「阴阳生」、「阴阳人」。