更新时间: 2025-08-23 15:22:55
道家先天气功、内丹及神仙术的基本原理
1内丹理论是道家先天气功的理论基础
道家的内丹理论与外丹理论统称丹道理论。道家的内丹思想在先秦文献中已有体现,汉代已出现有“万古丹经王”之称的丹经巨著《周易参同契》，明清时期, 内丹理论达到高潮,并形成许多流派。道家的外丹思想同样在先秦文献中已有很多记述，隋唐时期，外丹术进入鼎盛期，两宋以后，丹道学说的重心逐渐转移到内丹术。道家的内丹理论是外丹理论在人体上的延续, 因此, 道家的内丹理论借用了外丹理论的很多术语与思想，如鼎、炉、铅、汞等。
中医的传统剂型包括了丹膏丸散,其中的丹狭义的讲就包括道家的外丹。目前仍有部分医家在临床使用丹剂治疗疮疡与肿瘤.但许多丹药的配伍组成及炼制方法已经或者濒临失传。
中医常说"天有三宝日月星,人有三宝精气神"。道家先天气功修炼的基本过程大概包括了炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的过程。其中精与神尤为重要,分别称之为命与性, 道家先天气功的基本特点是性命双修
人在出生前与出生后有很多生理活动改变，先天气功所以以先天命名，就是要求人回到出生前的状态：①胎吸②握固③周天搬运（河车逆流）等。一句话“前三三，后三三，两个三，一串穿，顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠”。
...，为阴。此阴阳升降之路，自背后督脉上来，前面任脉下去，子午抽添，所谓
在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。
，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃
凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能。八脉者，先天大道之根，一气之祖。
倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。
乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，，又加以思虚念想，益不与肾水相接。
，又加情动失固，益不与心火相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。
盖呼吸者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而
是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于子宫玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为
虽然，一气如何至此？盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为
...炼神还虚，又称上关，九年关。指一种出神入化的境界，它是内丹修炼第三阶段，通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。 也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。元李道纯《中和集》说：“工夫到此，一个字也用不着。”即说无为入定。道教内丹修炼家多用“○”表示“虚无”，即抱元守一，一切入于虚空之中，一切圆明，返本归根，明心见性。其称“九年关”者，类似于佛教达摩祖师面壁九年。
1.床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 (李白：《静夜思》) (孟浩然：《宿建德江》) (王维：《山居秋瞑》) (卢纶：《塞下曲》) (李白：《月下独酌》) (李白：《古朗月行》) (王维：《竹里馆》) (王维：《鸟鸣涧》) ……人有悲欢离合， (苏轼：《水调歌头·明月几时有》) 10.秦时明月汉时关， (王昌龄：《出塞》) 11.可怜九月初三夜, （白居易：《暮江吟》） 12. 露从今夜白， (杜甫：《月夜忆舍弟》) 13. 明月松间照， (王维的:《山居秋暝》) 14.故人西辞黄鹤楼， (李白：《送孟浩然之广陵》) 15明月别枝惊鹊， （辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉） 16.云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。 （李清照 《一剪梅》） 17.却下水精帘， （李白：〈玉阶怨〉） 18. 多情应笑我， (苏轼 《念奴娇大江东去》) 19.今夜鄜州月， （杜甫：《月夜》） 20.晓镜但愁云鬓改， （李商隐《无题》） 21.鸡声茅店月， (温庭筠《商山早行》) 22. 缭乱边愁听不尽， (王昌龄《从军行七首》) 23.湖光秋月两相和， (刘禹锡：《望洞庭》) 24.青女素娥俱耐冷， (李商隐《霜月》) 25.海上生明月， (张九龄《望月怀远》) 26.春花秋月何时了， 故国不堪回首明月中。 （李煜：《虞美人》） 27.会挽雕弓如满月， （苏轼 词《江城子》） 28.春色恼人眠不得， （王安石《春夜》） 29. 欲问吴江别来意， （王昌龄《李昌曹宅夜饮》） 30. 水国蒹葭夜有霜， （薛涛《送友人》） 31. 撩乱边愁听不尽， （王昌龄《从军行七首(其二) 》） 32.明月皎皎照我床， （曹丕《短歌行》） 33. 独出门前望野田, (白居易《村夜》) 34. 一夜梦游千里月， （濮淙 《闻梁蘧玉已寓京口》）
...道家修行的核心在于修炼心性与形体，以达到与自然和谐共生的境界。以下是道家修行的一些有效方法：
内丹修炼是道家修行的重要方法之一，强调通过调息、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，实现身心的内在转化和升华。
外丹修炼主要指的是炼制金丹，通过药物和其他材料来辅助修炼，以求延长寿命甚至达到不死。
导引术是一种通过肢体运动来调整气息和气血的修炼方法，如五禽戏、八段锦等，有助于强身健体，预防疾病。
行气是通过调节呼吸，使气息在体内运行，以达到养生保健的目的。常见的行气方法有胎息、服气等。
静坐是道家修行中的基础功夫，通过静坐可以达到心灵的宁静和身体的放松，进而洞察宇宙人生的真理。
符箓是道家用于驱邪避害、祈福禳灾的神秘符号，咒法则是配合符箓使用的语音能量。这些方法被认为可以调动宇宙间的神秘力量。
周天功是一种内丹修炼的方法，通过特定的修炼步骤，使得体内的真气沿任督二脉循环运行，最终达到全身通泰的境界。
道家经典如《道德经》、《南华经》等，通过诵读和理解这些经典，可以提升个人的智慧和道德修养。
道家主张清静无为，通过持戒来净化心灵，减少欲望，保持内心的纯洁和宁静。
道家认为天地万物都有其自然的法则，修行者应顺应自然，与自然和谐共处。
...道家修行法门众多，且因不同的派别和传承而有所不同。但总的来说，道家的修行法门都强调与自然和谐共处，追求内心的平静与纯净。以下是一些常见的道家修行法门：
-心斋：指内心清虚宁静，强调内心清虚，以合大道。最早出自《庄子·人间世》中的“唯道集虚，虚者心斋也”。
-坐忘：静坐忘身，通过静坐忘却形体和思虑，达到与大道合一的境界。源自《庄子·大宗师》中的“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。
-导引：导行肢体，通经络，通过模仿动物的动作来锻炼身体。见于《庄子·刻意》中的“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。
-吐纳：吸进清气，呼出浊气，通过呼吸来调和身体。同样在《庄子·刻意》中提到：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”
-守静：保持内心的宁静，不被外界干扰。
-存想：意守丹田，神游太虚，修炼精气神。
-守一：守住内心的单一意念，专注于一点。
-辟谷：断绝五谷，吸收天地精华，返璞归真。
-服食：服用特定的药物或食物以养生。
-房中：通过房中术来养生和修炼。
-行炁：运行体内的气，以达到身体健康的目的。
-胎息：呼吸如婴儿，养精蓄锐。
-外丹：通过烧炼药物制成金丹，以求长生不老。
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