深圳道家大师：道家各种修行法门

道家修行法门众多，且因不同的派别和传承而有所不同。但总的来说，道家的修行法门都强调与自然和谐共处，追求内心的平静与纯净。以下是一些常见的道家修行法门：

-心斋：指内心清虚宁静，强调内心清虚，以合大道。最早出自《庄子·人间世》中的“唯道集虚，虚者心斋也”。

-坐忘：静坐忘身，通过静坐忘却形体和思虑，达到与大道合一的境界。源自《庄子·大宗师》中的“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。

-导引：导行肢体，通经络，通过模仿动物的动作来锻炼身体。见于《庄子·刻意》中的“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。

-吐纳：吸进清气，呼出浊气，通过呼吸来调和身体。同样在《庄子·刻意》中提到：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”

-守静：保持内心的宁静，不被外界干扰。

-存想：意守丹田，神游太虚，修炼精气神。

-守一：守住内心的单一意念，专注于一点。

-辟谷：断绝五谷，吸收天地精华，返璞归真。

-服食：服用特定的药物或食物以养生。

-房中：通过房中术来养生和修炼。

-行炁：运行体内的气，以达到身体健康的目的。

-胎息：呼吸如婴儿，养精蓄锐。

-外丹：通过烧炼药物制成金丹，以求长生不老。

-定义与原理：内丹术是道家重要的一种修炼方法，指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼。以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。

-历史与发展：内丹术的理论基础源自《道德经》《周易参同契》等经典，经历了从东汉到明清的长期发展，形成了多个流派和修炼体系。

-修炼阶段：一般包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段。每个阶段都有其特定的修炼方法和要求。

-缘督：遵循中道，运行督脉，强调遵循中道以保养身体。见于《庄子·养生主》中的“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。

-听息与踵息：听息是通过静听呼吸来达到凝神的效果；踵息法则是通过调整呼吸，使气息下沉至脚跟，以达到全身放松的效果。

这些修行法门各有特色，修行者可以根据自己的实际情况和需要选择合适的方法进行修炼。同时需要注意的是，修行是一个长期的过程，需要持之以恒地努力和实践才能取得良好的效果。另外，在进行任何形式的修行之前，请务必咨询专业人士的意见和建议，以确保您的健康和安全。

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成都道家大师：道家内功修行法门

道家内功修行法门源远流长，蕴含了丰富的哲学思想和修炼技巧。以下是对道家内功修行法门的一些主要内容的归纳：

-心斋：指内心清虚宁静，强调内心清虚以合大道。

-坐忘：静坐忘身，通过静坐忘却形体和思虑，达到与大道合一的境界。

-缘督：遵循中道，运行督脉，强调遵循中道以保养身体。

-导引：导行肢体，通经络，通过模仿动物的动作来锻炼身体。

-吐纳：吸进清气，呼出浊气，通过呼吸来调和身体。

-听息：静中用气听呼吸，凝神合道，通过静听呼吸来达到凝神的效果。

-踵息：通过调整呼吸，使气息下沉至脚跟，以达到全身放松的效果。

-守静：保持内心的宁静，不被外界干扰。

-存想：意守丹田，神游太虚，修炼精气神。

-守一：守住内心的单一意念，专注于一点。

-辟谷：断绝五谷，吸收天地精华，返璞归真。

-服食：服用特定的药物或食物以养生。

-房中：通过房中术来养生和修炼。

-行炁：运行体内的气，以达到身体健康的目的。

-胎息：呼吸如婴儿，养精蓄锐。

-外丹：通过烧炼药物制成金丹，以求长生不老。

-内丹：将人身作为丹鼎，修炼精气神，结内丹。内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。

-周天：道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。

-内视：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视。

-静功：练功者用各自的办法排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。

-性命双修：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。

这些修行法门各有侧重，有的注重身体的锻炼和调和，有的注重内心的宁静和专注，有的则追求长生不老和得道成仙。在实际修行中，修行者往往会根据自己的情况和目标选择适合自己的法门进行修炼。

请注意，道家内功修行法门深奥复杂，需要在专业的指导下进行修炼，以避免因误解或不当操作而对身体或精神造成伤害。同时，修行也应注重内心的体悟和实践的积累，而非仅仅追求外在的形式和技巧。

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道家修行入门九个方法，修心修性修行方法指导！

“人心好静，而欲牵之”（《太上清静经》），这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲，而心自静”、相对于本体之心而言，欲就是恶魔，由欲造成的后果就是过错。人要求得到本体之心静，必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失，人的后天之神日渐平定，这是除恶悔过的核心。

人要开始走向先天之神，要做到这点，首先，就要在形态上仿先天，于是，人就不得不盘坐，用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中，包括盘坐的盘式、要求、时间等。

在除恶悔过阶段，在理性上要解决的问题是：人从何而来？（人是怎么来的？）

老子曰；“大道无形，生育天地．大道无情，运行日月。大者无名，长养万物。”宇宙间的万事万物，包括人在内，都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无，人也将走向虚无。

最后，深刻领悟宇宙生成公式的内涵。

第一步；在地窖或地下室里点香盘坐，修炼智能法。

第二步；在悬空着的大箱里盘坐，修炼聚精会神。

第三步：在坟地闭目盘坐，修炼安林守舍。

核心：认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。

思维可以理解为神所表现出来的能力，即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。

智能法前四法，就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始，由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。

聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精，修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。

安神守舍是修炼思维的自控能力。在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的。认识不同的宇宙，就必须有相对的思维方法，也就是要深刻领悟三界理论的内涵。

第一步是修下三界，人与人之间的对炼，主要是炼神；人与物之间对炼，主要是炼气；人与动物之间对炼，主要是炼意；人与植物之间对炼，主要是炼精；人与死人之间对炼，主要是炼灵。通过修炼，认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵，天地之间，唯有人大。

第二步是修中三界，人与月亮，太阳对炼。可以认识人与，日月之间的内在联系。外动内必应，应则有感，感而有知，知而不反。人是由有形的神意和有质的本体构成。人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、日月运行的模式在人体内再现，人的时空观就会发生变化。

第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼。人与有形、无形的东西对炼，人与有质、无质的东西对炼，能从中获得巨大的力量，能做一些超越时空的事。

苦修三界，就是要弄清楚人的内外结构，人与自然界的本质联系，人与天体宇宙之间的联系，人在所生存的世界中的位置，从而形成连接三界的网络，使人的心神往来于三界之中。

断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的东西，断食是为了找出所有内脏的暗窍。

握固是为了完成由生到死的过程。

辟谷是人体的内里逐渐得以净化。最终返回到先天胎儿状态的过程，也是实现由生到死的转换过程，实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变，是自我生命管理艺术实践的开始。

第一步：自己设立自己的灵牌，自己保佑自己。

第二步：回光返照，坐在水中或坐在镜子前，端详自己的形象。

人由死复生以后，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以，要求自己要爱护好自己，自己保护自己。

经过回光返照后，人就会明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人要永远奋进。

人经历过生死两个宇宙境界之后，返回来再看人的阴神和阳神，就自然会一目了然。

通过活死人阶段的修炼，人就会真正明白“我从何而来？”，“我来世间干什么”，“我的归宿在哪里？”，“我应该怎么干？”等问题。

修炼方法：道家的筑基功分三乘。

下乘筑基功：主需修炼体内的筋骨肉，并以人、事、物三界的思维去认识世界和自身宇宙存在的形态，处理好人与万物，人与人，人与家庭的关系。

中乘筑基功：主要修炼体内外精气神，并以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之间的联系，处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。

上乘筑基功：主要修炼元精、元炁、元神，并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化和归宿，处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。

修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态，使其产生不同状态的思维形式，去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次，同时。处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。

开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理，五术为沟通天他人之术《易》为体，五术为用。五术皆以道行，以术护道。以术救人，以术载道，以术传道。道长则智开，道高则术高。

炼神是指修炼阴神和修炼阳神，其实质是修炼由无形道有形之神，无质道有自，由无规律道有规律之神。

沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。

药物沐浴：排出体内之废物，优化躯体之质地．激发人体之潜能。

地质沐浴：接受自然界的有质之物，如雨，雪，雾，露等的润泽和养育。

天质沐浴：接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育。

无形无质沐浴：接受无形之形、无质之质的润泽和养育。

不难看出，道家人门九法的整个个修炼过程，正是宇宙生成图的生化过程。

1、在有形有质的人、事、物三界中，理顺自己与人、事、物的关系，并在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。

2、思维上的准备：协调不同思维形式的转变．使思维上网络。

01. 从理性思维过渡到直觉思维。

02. 扩大思维的深度和广度。

01. 由无规律之形过渡到规律之形。

02. 由无规律之质过渡到有规律之质。

03. 由无规律之形质过渡到有规律的形质。

4、实现人生命的转变，完成人从生到死的转变，由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。

5、活死人：进一步认识有形无质，有质无形，参悟阴阳生化之理。

6、为有形化无形，有质化无质的飞跃筑基。

7、以无为之形质和有为之形质的妙用，为我所用。

8、实现有形到无形，有质到无质的生化。

9、在有形和无形、有质和无质之中，养心沐浴，实现永生。