道家先天气功、内丹及神仙术的基本原理

道家先天气功、内丹及神仙术的基本原理

1内丹理论是道家先天气功的理论基础

道家的内丹理论与外丹理论统称丹道理论。道家的内丹思想在先秦文献中已有体现,汉代已出现有“万古丹经王”之称的丹经巨著《周易参同契》，明清时期, 内丹理论达到高潮,并形成许多流派。道家的外丹思想同样在先秦文献中已有很多记述，隋唐时期，外丹术进入鼎盛期，两宋以后，丹道学说的重心逐渐转移到内丹术。道家的内丹理论是外丹理论在人体上的延续, 因此, 道家的内丹理论借用了外丹理论的很多术语与思想，如鼎、炉、铅、汞等。

中医的传统剂型包括了丹膏丸散,其中的丹狭义的讲就包括道家的外丹。目前仍有部分医家在临床使用丹剂治疗疮疡与肿瘤.但许多丹药的配伍组成及炼制方法已经或者濒临失传。

中医常说"天有三宝日月星,人有三宝精气神"。道家先天气功修炼的基本过程大概包括了炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的过程。其中精与神尤为重要,分别称之为命与性, 道家先天气功的基本特点是性命双修

人在出生前与出生后有很多生理活动改变，先天气功所以以先天命名，就是要求人回到出生前的状态：①胎吸②握固③周天搬运（河车逆流）等。一句话“前三三，后三三，两个三，一串穿，顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠”。

4 道家先天气功修炼的基本过程

道家有句话叫“莫叫烛被风吹灭，六道轮回不怨天”，一般人说灯枯油竭，其实是油竭灯枯，油指肾精，灯指神明。筑基就是要储存肾精，达到精满。精满的标准在未修炼之人就是遗精,所谓满则溢,在修炼之人则是发动, 所谓精满则动,丹田有温暖之气发动，又称暖信，有道是“火烧海底泄天机”。

这里有几个要求；第一是筑基阶段不能同房；第二是有年龄限制，通常女子七七四十九岁后绝经，男子八八六十四岁后不遗精，二者皆精枯不用，欲成大果，需在此之前；第三守活子时及二十四节气修炼较为迅速；第四是女丹与男丹不同，通常认为女丹在中丹田（檀中）。

，即炼精化气,标准是斩赤龙,断白虎,即男子不射,生殖器回缩(所谓马阴藏相),女子不月(闭经),究其原因,生殖系统乃肾精所主,精尽化气则了性。

标准是通小周天,打通通任督二脉,交通心肾性命，还精补脑，精化为气，气化为神。其景象正如“红炉白雪满天飞”。也有把炼精化气作小周天，炼气化神作大周天解者。

此时大周天已通, 三花聚顶，五心朝元，天眼开, 天耳通，见性光、真我（圣胎）。

此时已成正果, 可神我出窍，元神已可脱离肉体，时日一到便可羽化(坐化),也就是道家所谓的得道、成仙。坐化通常短期内肉身有如常人,润泽柔软，并千年不腐。

一般修道者坐化前知道时日，或服药（常含汞、朱砂等），或不服药，或避谷（通常以七七四十九日为极限，不进食，或饮水，或不饮水——常理不饮水者不可能生存这么长时间，机理不明，也可能与修行者可将小便坐化，补充水分有关）。

坐化后常需要坐缸，时间通常以三年为限，也有永藏地下者。坐缸完毕，有直接供奉者，有包金供奉者，有在肉身外面泥塑供奉者，当代还有水晶棺供奉者。

本文只是客观记述道家先天气功、内丹及神仙术的基本思想与修炼方法。由于作者对先天气功、内丹及神仙术体验不深，加之对此领域缺少深入研究，故对于笔者而言，没有充分的证据证明道家先天气功、内丹及神仙术的基本思想与修炼方法的科学性与真实性。同样由于作者对先天气功、内丹及神仙术体验不深，加之对此领域缺少深入研究，对于笔者而言，没有充分的证据证明道家先天气功、内丹及神仙术的基本思想与修炼方法的不具备科学内涵。笔者无意引导或者阻止任何人修炼道家先天气功、内丹及神仙术，笔者也不参与任何有关道家先天气功、内丹及神仙术科学性与真实性的争论。

道家内丹功法：内炼诸要素和炼养的阶次！

功法上说，内丹主要包括内炼诸要素和炼养的阶次。关于内炼要素。

陈虚自在《规中指南》中说：“内丹之要有三，曰玄牝、药物、火候。”

这里的“玄牝”，即指鼎炉。工鼎炉在丹经中异名甚多，如乾坤鼎器、坎离匡廓、太乙神炉、混元丹鼎、阴炉阳鼎、玉炉金鼎等等，具体地讲，下丹田通常指“炉”，头顶泥丸宫为“大鼎”、中丹田黄庭指“小鼎”。三丹田在内炼中各有所司，即下丹田主精，中丹田主气，上丹田主神。

药物在内丹中指精、气、神，如《玉皇心印经》所说：“上药三品，神与气精。”药物也有种种异名，翁葆光《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》中，列精气的代号有坎、庚、金、月魄、水虎、黑铅等29种；列神的代号有离、卯、木、日魂、姹女、真汞、火龙、金乌等37种。

内丹以神的运用为“火”，以运火退符的时刻和数度为“候”。为了准确无差地把握火候。丹家将人体运行的节律与天地自然的节律加以比照、在年中取月，月中取日，日中取时，时中取刻，在天地自然这个大参考系中找到准确进火退符的时刻。

同时，又结合人体内炼的具体情况，讲求灵活运用。为了确认身中阳长阴消的程度与周期，丹家又借用了周易四正卦、八卦、十二消息卦及六十卦的卦又变化作为规范。

根据修炼程度的高低，火候又分小周天火候与大周天火候，小周天谓子午周天，大周天谓卯酉周天。小周天运转河车，循行任督，用三田返复。大周天则一意规中，注重温养，氤氲于二田之间。

关于修炼的阶次，各家体验有差，下手处也各异，就可以公开传授的清净丹法而论，可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚几个阶段。

丹家认为，人自婴儿长大成人，其精气神皆有所损亏，故须经筑基功夫，“炼神，调气，养精。达到三全才可以进入百日关”(《龙门丹诀》)。筑基以炼己为首要，即做到“万念俱泯，一灵独存”。

为“有为”工夫。其过程包括采药、封固、炼药、止火四个阶段。因其运炼须三百息足，故称“百日关”。又依其搬运河车，行龙虎交媾，用子午周天火候，故又称“小周天工夫”。

是有为向无为过渡工夫。具体过程包括六根震动、七日生大药、抽铅添汞、守中、温养圣胎、移胎等。因其温养如十月怀胎，故称“十月关”。又依其行乾坤交媾，用卯酉大周天火候，故又称“大周天工夫”。

为“无为”工夫。其具体过程包括乳哺、温养、出神、还虚等。因其过程如同达摩九年面壁、故称为“九年关”。

在以上三关之外，《性命圭旨》等还主张“炼虚合道”工夫，认为“体太虚之体以为体，便是有个太虚在”而滞着于体，故须连“虚心空”也予以粉碎，“方为了当”。

道家修行入门九个方法，修心修性修行方法指导！

“人心好静，而欲牵之”（《太上清静经》），这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲，而心自静”、相对于本体之心而言，欲就是恶魔，由欲造成的后果就是过错。人要求得到本体之心静，必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失，人的后天之神日渐平定，这是除恶悔过的核心。

人要开始走向先天之神，要做到这点，首先，就要在形态上仿先天，于是，人就不得不盘坐，用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中，包括盘坐的盘式、要求、时间等。

在除恶悔过阶段，在理性上要解决的问题是：人从何而来？（人是怎么来的？）

老子曰；“大道无形，生育天地．大道无情，运行日月。大者无名，长养万物。”宇宙间的万事万物，包括人在内，都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无，人也将走向虚无。

最后，深刻领悟宇宙生成公式的内涵。

第一步；在地窖或地下室里点香盘坐，修炼智能法。

第二步；在悬空着的大箱里盘坐，修炼聚精会神。

第三步：在坟地闭目盘坐，修炼安林守舍。

核心：认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。

思维可以理解为神所表现出来的能力，即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。

智能法前四法，就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始，由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。

聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精，修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。

安神守舍是修炼思维的自控能力。在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的。认识不同的宇宙，就必须有相对的思维方法，也就是要深刻领悟三界理论的内涵。

第一步是修下三界，人与人之间的对炼，主要是炼神；人与物之间对炼，主要是炼气；人与动物之间对炼，主要是炼意；人与植物之间对炼，主要是炼精；人与死人之间对炼，主要是炼灵。通过修炼，认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵，天地之间，唯有人大。

第二步是修中三界，人与月亮，太阳对炼。可以认识人与，日月之间的内在联系。外动内必应，应则有感，感而有知，知而不反。人是由有形的神意和有质的本体构成。人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、日月运行的模式在人体内再现，人的时空观就会发生变化。

第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼。人与有形、无形的东西对炼，人与有质、无质的东西对炼，能从中获得巨大的力量，能做一些超越时空的事。

苦修三界，就是要弄清楚人的内外结构，人与自然界的本质联系，人与天体宇宙之间的联系，人在所生存的世界中的位置，从而形成连接三界的网络，使人的心神往来于三界之中。

断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的东西，断食是为了找出所有内脏的暗窍。

握固是为了完成由生到死的过程。

辟谷是人体的内里逐渐得以净化。最终返回到先天胎儿状态的过程，也是实现由生到死的转换过程，实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变，是自我生命管理艺术实践的开始。

第一步：自己设立自己的灵牌，自己保佑自己。

第二步：回光返照，坐在水中或坐在镜子前，端详自己的形象。

人由死复生以后，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以，要求自己要爱护好自己，自己保护自己。

经过回光返照后，人就会明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人要永远奋进。

人经历过生死两个宇宙境界之后，返回来再看人的阴神和阳神，就自然会一目了然。

通过活死人阶段的修炼，人就会真正明白“我从何而来？”，“我来世间干什么”，“我的归宿在哪里？”，“我应该怎么干？”等问题。

修炼方法：道家的筑基功分三乘。

下乘筑基功：主需修炼体内的筋骨肉，并以人、事、物三界的思维去认识世界和自身宇宙存在的形态，处理好人与万物，人与人，人与家庭的关系。

中乘筑基功：主要修炼体内外精气神，并以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之间的联系，处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。

上乘筑基功：主要修炼元精、元炁、元神，并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化和归宿，处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。

修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态，使其产生不同状态的思维形式，去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次，同时。处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。

开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理，五术为沟通天他人之术《易》为体，五术为用。五术皆以道行，以术护道。以术救人，以术载道，以术传道。道长则智开，道高则术高。

炼神是指修炼阴神和修炼阳神，其实质是修炼由无形道有形之神，无质道有自，由无规律道有规律之神。

沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。

药物沐浴：排出体内之废物，优化躯体之质地．激发人体之潜能。

地质沐浴：接受自然界的有质之物，如雨，雪，雾，露等的润泽和养育。

天质沐浴：接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育。

无形无质沐浴：接受无形之形、无质之质的润泽和养育。

不难看出，道家人门九法的整个个修炼过程，正是宇宙生成图的生化过程。

1、在有形有质的人、事、物三界中，理顺自己与人、事、物的关系，并在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。

2、思维上的准备：协调不同思维形式的转变．使思维上网络。

01. 从理性思维过渡到直觉思维。

02. 扩大思维的深度和广度。

01. 由无规律之形过渡到规律之形。

02. 由无规律之质过渡到有规律之质。

03. 由无规律之形质过渡到有规律的形质。

4、实现人生命的转变，完成人从生到死的转变，由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。

5、活死人：进一步认识有形无质，有质无形，参悟阴阳生化之理。

6、为有形化无形，有质化无质的飞跃筑基。

7、以无为之形质和有为之形质的妙用，为我所用。

8、实现有形到无形，有质到无质的生化。

9、在有形和无形、有质和无质之中，养心沐浴，实现永生。